Pada pagi 8.3.2014 sebelum mengetahui tentang kehilangan MH 370 saya tertumpu untuk merungkaikan rahsia di Magic Box 4 x 4 pada petak nombor 1 8 13 12.
Cerminan .. 1:1 8:8 13:31 12:21
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
(Surah Al-Fatihah :1)
Supaya Allah menegakkan yang benar itu dan menghapuskan yang salah (kufur dan syirik), sekalipun golongan (kafir musyrik) yang berdosa itu tidak menyukainya.
(Surah Al Anfal :8)
Dan kalaulah ada mana-mana Kitab Suci yang dengan sebabnya gunung-ganang terbongkar bergerak dari tempatnya, atau dengan sebabnya bumi dipecah-belah mengeluarkan isi kandungannya, atau dengan sebabnya orang-orang yang telah mati dapat menjawab kata-kata yang dihadapkan kepadanya, maka Al-Quran ialah Kitab Suci yang mengandungi mukjizat. (Tetapi lahirnya sesuatu mukjizat itu adalah menurut kehendak Allah), bahkan segala urusan tertentu bagi Allah. Maka tidakkah orang-orang yang beriman mengetahui bahawa kalaulah Allah menghendaki tentulah Ia memberi petunjuk kepada umat manusia seluruhnya, (lalu menjadikan mereka semuanya beriman). Dan orang-orang yang kafir itu (dengan sebab kekufuran mereka) sentiasa ditimpa bala bencana (ke atas diri atau harta benda mereka); atau pun bala bencana itu turun menimpa tempat-tempat yang berhampiran dengan tempat tinggal mereka (lalu menjadikan mereka gempar kecemasan), sehinggalah datang janji Allah (hari kiamat dan azabnya); Sesungguhnya Allah tidak memungkiri janjiNya.
(Surah Ar-Rad : 31)
Dan (setelah Yusuf dijualkan di negeri Mesir), berkatalah orang yang membeli Yusuf kepada isterinya: “Berilah dia layanan yang sebaik-baiknya; semoga ia berguna kepada kita, atau kita jadikan dia anak”. Dan demikianlah caranya kami menetapkan kedudukan Yusuf di bumi (Mesir untuk dihormati dan disayangi), dan untuk kami mengajarnya sebahagian dari ilmu takbir mimpi. Dan Allah Maha Kuasa melakukan segala perkara yang telah ditetapkanNya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
( Surah Yusuf : 21 )
Surah Al-Fatihah
1. Kuliah Al Fatihah : Muqaddimah I
PETIKAN:
Tetapi
yang ini ahli Sains tidak dapat kesan. Yang ghaib tidak dapat dikesan. Mereka
hanya mampu mengesan yang lahir sahaja seperti hubungan matahari dengan
manusia, hubungan bulan, pasang surut air laut, hubungan bintang-bintang dengan
kehidupan manusia. Tentang malaikat, mereka tidak tahu. Padahal malaikat ikut
campur tangan dalam menentukan keselamatan manusia. Mereka juga mendoakan dan
memberi berkat dengan izin Tuhan. Mereka juga melaknat manusia dengan izin
Tuhan kerana kedurhakaan manusia.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bismillahirrahmaanirrahiim
Anak-anak
yang saya kasihi sekalian,
Alhamdulillah
kita telah membincangkan tentang Kebesaran Al Quran. Kali ini apa yang hendak
kita perkatakan atau kuliahkan ialah salah satu daripada surah dalam Al Quran
iaitu Surah Al Fatihah.
Surah Al
Fatihah itu adalah suratul Makiyyah. Ia turun 2 kali iaitu di Mekah dan
Madinah.
Maksud
ayat Makiyyah itu ialah setiap ayat yang turun semasa sebelum Rasulullah
berpindah ke Madinah.
Yang
disebut surah Madaniyah ialah setiap surah yang turun selepas hijrah ke Madinah, sekalipun
ayat itu tidak turun di Madinah. Mungkin turun di Mekah, mungkin turun di
Thaif atau mungkin dalam perjalanan.
Ia
dikatakan surah Al-Fatihah atau surah pembukaan. Boleh juga dikatakan surah
‘yang mendapat kemenangan’ sebab dalam bahasa Arab, kemenangan itu dari
perkataan fath, seperti Futuh Mekah, contoh: Sultan Muhammad Al Fateh (Muhammad
yang dapat kemenangan). Mengapa disebut surah yang mendapat kemenangan? Kerana
ia adalah ibu kitab. Ibu kitab yang tertulis di luh mahfuz ada di dalam Al
Fatihah. Jadi kandungan Al Fatihah meliputi seluruh isi Al Quran. Kalau surah
Al Fatihah dapat difahami dan dihayati intipatinya, itu pun sudah cukup untuk
kita memahami intipati Al Quran. Bila ia menjadi ilmu lalu dihayati dan diapplykan, pasti akan mendapat
kemenangan. Maksud yang biasa, yang selalu dibahas ulama ialah “Surah
Pembukaan” kerana ia diletak di depan, di pintu Al Quran. Ertinya surah nombor
1. Tetapi aneh kerana ia bukanlah ayat yang mula-mula turun. Yang mula-mula
turun ialah dari surah Al Alaq sebanyak 5 ayat. Sepatutnya surah pembukaan itu
ialah Surah Al Alaq tetapi ia tidak disebut sebagai ‘Surah Pembukaan’ Mengapa?
Di sini kita akan dapat rahsianya. Hikmahnya ialah kerana Al Fatihah itu
merangkumi semua sama ada aqidah, syariat, akhlaq, dan terutamanya syariah.
Kalau diperluaskan, syariah itu ialah peraturan atau undang-undang sistem
hidup. Hikmahnya diturunkan Surah Al Alaq dahulu ialah Tuhan hendak menanamkan
aqidah dahulu. Kalau aqidah belum ada, belum kenal Tuhan, tidak tahu kemampuan
dan kuasa Tuhan, maka apa perlunya syariah. Oleh itu walaupun Surah Al Alaq
diturunkan awal, ia tidak disebut sebagai surah pembukaan atau surah kemenangan
kerana ianya hanya menyebut satu juzuk iaitu aqidah sahaja. Al Alaq tidak mewakili seluruh Al Quran. Sebab itu
surah Al Fatihah dijadikan surah pertama walaupun ia bukan surah yang pertama
turun.
Surah Al
Fatihah ada 2 maksud:
1.
Surah Pembukaan
2.
Surah Kemenangan
Al
Fatihah ada tujuh ayat, termasuk ayat Bismillah. Bismillahi rahmaanir rahim itu
adalah ayat dari Al Fatihah tetapi fahaman wahabi tidak memasukkannya dalam Al
Fatihah (ayatul min ayatilfatihah). Orang berfahaman Wahabi/tidak bermazhab,
bila bersolat tidak membaca Bismillah. Terus sahaja membaca alhamdulillah. Kalau
kita bersembahyang dengan Wahabi kita menjadi was-was sebab bagi kita Al
Fatihah itu wajib/rukun solat..Patutnya kalau imam yang bijaksana, berhikmah,
dan menghormati mazhab, kalau seorang imam berfikir mengenai masyarakat umum,
membaca Bismillah itu lebih baik, jika pada keyakinannya Bismillah itu
sunat, bukannya haram! Kalau dia membacanya pun dia akan mendapat pahala sunat.
Kalau pada keyakinan seseorang Bismillah itu wajib dibaca [seperti kita], jadi
batallah sembahyang kita. Ini tidak. Bagi mereka [imam fahaman Wahabi] membaca
Bismillah ianya hanya sunat. Kalau imam itu bijak, jika dia membaca Bismillah,
selain mereka mendapat pahala sunat dan menghormati mazhab selain mazhab
mereka, ia juga menyelamatkan orang lain dari terbatal sembahyang.
Al
Fatihah ada tujuh ayat. Mengapa 7? Ini ada hikmahnya . Bukankah saya sudah kata
tadi, intipati Al Quran yang 30 juz itu ada di dalam Al Fatihah. Katalah ada
seorang pakar, yang Tuhan berikan dia ilmu. Katalah dia tidak membaca seluruh
Al Quran tetapi dia berkata, “Mari kita huraikan Al Fatihah.” Mungkin dia akan
syarahkan selama satu tahun kerana ibarat hendak menggali lombong, takkan
memakai cangkul? Hendak mengeluarkan emas Al Quran!!
Selepas
setahun dia memberi kuliah, maka bila kita lihat Al Quran, maka akan
didapati apa yang disyarahkan dari huraian Al Fatihah itu akan sama dengan
seluruh isi Al Quran. Tetapi tidak pernah ada orang yang hendak berbuat kerana
tidak ada yang pakar.
Mengapa
Al Fatihah ada 7 ayat? Ini ada hikmahnya yang besar. Ia ada hubungan
dengan manusia dan dengan segala ciptaan Tuhan, secara isyarat.
1.
Tujuh Ayat menggambarkan 7 hari dalam seminggu. Dalam 7 hari itulah manusia
hendak menjadi jahat atau baik. Hendak mendapat rahmat atau mendapat laknat.
Hendak bahagia atau celaka. Hendak menjadi kafir atau mukmin. Hendak kaya atau
susah. Hendak sakit atau sihat. Ertinya dalam masa seminggu, kalau Al Quran
yang intipatinya ada dalam Al Fatihah itu berperanan, maka dalam seminggu itu
dia boleh selamat. Kalau Fatihah tidak berperanan dalam seminggu, maka akan
kena laknatlah dia. Huru hara dan celaka.
2.
Begitu juga dalam seminggu itu sama ada manusia hendak menjadi baik atau buruk,
ditentukan oleh anggota yang tujuh. Sebab itu, selain solat adalah rukun
Islam yang kedua, di dalam sembahyang itulah segala anggota 7 itu digunakan
Kalau agama lain, bila menyembah Tuhan, tidak melibatkan semua anggota. Dalam
Islam, semua anggota terlibat untuk tunduk dan patuh. Kegunaan kepala
bermacam-macam jenis. Tangan itu berapa banyak peranannya. Boleh buat baik atau
jahat, boleh membunuh orang, boleh selamatkan atau celakakan orang. Begitu juga
kedua lutut dan dua kaki. Dalam sembahyang inilah anggota-anggota sujud. 7
anggota penting manusia terlibat dalam solat. Sebab itu dalam doa iftitah kita
sebut, “hidup matiku adalah untuk Allah.” Ertinya semua anggota yang penting
dalam kita ini sudah ikrarkan bahawa kita serah pada Allah. Apa yang disebut
oleh bacaan melibatkan juga anggota dalam perbuatan. Itu kalau kita sedari dan
hayati.
3.
Al Fatihah ini ada 7 ayat. Kalau intipati Quran dapat dihayati atau tidak dapat
dihayati, itu yang akan menentukan nasib dia nanti sama ada neraka yang 7 atau syurga yang 7. Semua ditentukan oleh intipati Al Fatihah. Kalau Al
Fatihah berperanan dalam hidup, dia akan dapat salah satu dari 7 peringkat
syurga. Kalau tidak dapat dihayati dan tidak dapat dijadikan amalan hidup, dia
akan masuk salah satu dari 7 peringkat neraka.
Tujuh ayat itu juga menggambarkan di dunia ini
ada 7 lapis langit dan 7 lapis bumi. Di langit ada bermacam-macam makhluk Tuhan
yang ada hubungan dengan kehidupan manusia. Demikian juga dengan 7 lapis bumi
yang ada hubungan dengan kehidupan manusia.
Ramai ahli-ahli Sains yang membuat kajian, sudah
mengesahkannya tetapi setakat yang lahir-lahir sahaja. Sebenarnya ia bukan
berhubungan dengan yang lahir sahaja. Manusia bukan hanya berhubung dengan
matahari, bulan dan bintang sahaja.
Tidak juga hanya berhubungan dengan isi bumi, lautan, hutan,
binatang, tanaman dan seumpamanya. Bahkan manusia juga berhubung rapat dengan
makhluk yang ghaib seperti malaikat. Malaikat juga menentukan hidup manusia.
Kenapa? Sebab ia juga tumpang mendoakan manusia kepada Tuhan dan ia juga boleh
tumpang melaknat manusia. Tetapi yang ini ahli Sains tidak dapat kesan. Yang ghaib
tidak dapat dikesan. Mereka hanya mampu mengesan yang lahir sahaja seperti
hubungan matahari dengan manusia, hubungan bulan, pasang surut air laut,
bintang-bintang dengan kehidupan manusia. Tentang malaikat, mereka tidak tahu.
Padahal malaikat ikut campur tangan dalam menentukan keselamatan manusia.
Mereka juga mendoakan dan memberi berkat dengan izin Tuhan. Mereka juga
melaknat manusia dengan izin Tuhan kerana kedurhakaan manusia. Yang ini ahli
rohani sahaja yang boleh kesan tetapi Saintis tidak boleh.
Jadi 7
langit dan 7 bumi ada hubungan dengan manusia sama ada bersifat dunia atau
akhirat. Jin-jin juga ada hubungan dengan hidup manusia. Ini tidak dapat
dikesan oleh ahli Sains, tetapi boleh dikesan oleh ahli-ahli rohani. Apa maksud
jin-jin juga terlibat? Jin itu hidupnya ditumpangkan dengan manusia. Dia
bergaul dengan manusia. Sebab itu, bahasa manusia itulah bahasa jin. Kalau di
Malaysia menggunakan bahasa Melayu, jin pun bercakap bahasa Melayu. Di
Indonesia, jin bercakap bahasa Indonesia. Kalau di Malaysia ada jin yang
berbahasa Indonesia, ertinya jin itu dari Indonesia. Jin di Arab berbahasa
Arab. Jadi jin menumpang bahasa manusia supaya nampaklah manusia itu lebih
mulia dari jin. Jin belajar menumpang dengan manusia. Sekarang pun mereka
menumpang belajar dengan kita. Eloklah jika tidak nampak. Jika nampak, tidak
larat kita hendak lihat.
Begitu
juga soal makan. Kalau jin kafir, mereka makan tulang-tulang binatang yang
disembelih oleh orang kafir. Begitu juga jin Islam, mereka menumpang makan
tulang-tulang binatang yang disembelih oleh orang Islam. Sebab itu
hati-hati bila membuang tulang. Biarlah pada tempatnya. Kalau bersepah-sepah ,
jin makan, jin terlanggar anak kita, jadi masalah. Jadi Al Fatihah yang ada 7
ayat ini sangat berhubungan dengan kehidupan.
5) Yang
terpenting dari itu, 7 ayat ini kalau kita jadikan panduan, ia boleh mendidik
nafsu kita yang 7.
Semakin
kita hayati, semakin kita dapat mendidik diri dan nafsu kita. Isi Al
Quran itu terkandung di dalam Al Fatihah. Kalau dihayati, nafsu boleh menjadi
baik sebab nafsu itu yang menentukan celaka atau bahagia, patuh atau tidak
patuhnya kita pada Tuhan. Paling-paling lemah, Al Fatihah atau isi Al Quran
dapat mendidik nafsu sampai ke peringkat Mulhamah. Itu pun sudah agak OK. Itu
ertinya nafsu orang soleh. Kalau mutmainah, itu nafsu yang sudah istiqamah,
sudah tetap. Kalau mulhamah masih lagi goyang. Tidak mantap lagi. Nafsu ada 7
dan ayat ini ada 7 itu bukan kebetulan.
Jadi di
sini kita sudah nampak kebesaran Al Fatihah padahal baru bercakap mengenai
kulitnya. Baru muqaddimah sahaja. Baru di pintu Fatihah. Belum masuk lagi ke
dalam tetapi sudah nampak besar isinya. Sebab itu saya lebih suka mengatakan Al
Fatihah itu surah untuk mendapat kemenangan daripada dikatakan ia pembukaan Al
Quran. Kalau ulama mahsyurkan, dikatakan Al Fatihah itu surah pembukaan kerana
diletak di depan Al Quran, itu pun tidak salah. Tetapi bagi saya elok
dimahsyurkan yang kedua, yakni surah kemenangan sebab pengertiannya lebih luas.
Kerana ia merangkumi semua kehidupan langit dan bumi, yang ghaib dan rohani
seperti syurga, neraka, nafsu dan lain-lain.
Bila disebut Surah Fatihah,
bagi orang yang ada ilmu, tergambarlah rangka Fatihah secara umum. Kalau
dikatakan Al Fatihah hanya pembukaan Al Quran, bukan salah tetapi itu hanya
kecil dan sedikit sangat. Tetapi bila disebut Al Fatihah itu surah kemenangan,
itu adalah intipati atau ibu. Baru muqaddimah pun sudah nampak besarnya. Maha
BesarNya Tuhan. Cuba lihat, Allah gunakan ism fiil, ‘yang telah mendapat
kemenangan’. Lebih baik makna ini kita mahsyurkan kerana Surah Fatihah itu
menentukan seseorang itu akan menang atau tidak.
2. Kuliah Al Fatihah : Muqaddimah II - [Tujuh
Ayat]
Petikan : Seseorang yang dhaif dalam
memahami 7 ayat ini maka dia akan dhaif dalam mengendalikan 7 tahap nafsu itu.
Allah menciptakan 7 ayat
untuk menghadapi 7 neraka. Kalau kita jahat, kita tolak terus falsafah ini,
maka neraka paling bawahlah, yang paling dahsyatlah yang akan dihadapinya
---------------------------------------------------------------------------------------------------------Bismillahirrahmanirrahim.
Anak-anak yang dikasihi
sekelian,
Alhamdulillah, kita teruskan
program kita. Moga-moga Allah beri kita ilmu untuk jadi panduan, bagi
menyelesaikan berbagai-bagai masalah. Moga-moga hati kita ini jadi wadah yang
boleh menerima ilmu-ilmu.
Soalan: Benarkah Bismillah sebagai ayat pertama Fatihah itu ikhtilaf?
Jawapan saya, itu bukan
ikhtilaf. Bismillah itu sangat besar maksudnya, tidak boleh dikatakan ikhtilaf.
Kalau kita mengaji ilmu tafsir, tujuh ayat dalam Al Fatihah itu dirangkapkan
2-2. Seperti bentuk sajak. Hujungnya disamakan,mim dengan nun, akhirnya dipasang-pasangkan.
Tujuh
ayat Fatihah itu jangan kita anggap sebagai kebetulan.Agar hidup ini dipandang
berat dan supaya tidak disia-siakan, janganlah kita anggap semua itu
kebetulan.
Tawaf, perjalanan antara Safa
dan Marwah juga 7 kali.Semua hal-hal yang berhubungkait dengan manusia,
Tuhan ciptakan dengan bilangan tujuh.
Maha Suci Tuhan yang mentakdirkan
Al Quran yang mempunyai 6,666 ayat, diringkaskan kepada 7 ayat yang menjadi
satu matan. Yang mana Allah menetapkan bahawa 7 ayat itu sama dengan 6,666 ayat
Al Quran. Maha Hebat Allah. Mengapa Allah berbuat begitu adalah diluar
kemampuan kita untuk memahaminya.
Apa istimewanya angka 7 itu?
Cuba kita fokus kepada 7 ciptaan
lain yang mana ia bukan merupakan huruf atau ayat tetapi bersifat maddi atau
maknawi...ada 7 anggota badan, 7 langit,
7 syurga, 7 neraka, 7 hari dan 7
nafsu.
Hari
juga diciptakan 7, tidak 8 atau 9. Mengapa tujuh? Allah yang Maha Tahu
rahsianya. Itu manusia tidak boleh menjawabnya. Allah juga memilih untuk
membuat anggota badan itu tujuh. Semua ciptaan-ciptaan yang berkait rapat
dengan pengendalian hidup manusia, Tuhan samakan dengan Al Fatihah, ummul Kitab
ini.
Cuba kita lihat nafsu yang ada 7 peringkat. Manusia
akan bermula dengan paling jahat kepada paling baik kalau dia benar-benar
mengendalikan nafsunya.Kalaulah manusia menghabiskan banyak masanya untuk study
dan praktikan berkaitan nafsu, manusia akan mampu membawa dirinya dari tahap ke
tahap. Dia akan pernah menjadi seorang yang bernafsu amarrah, pernah mencapai tahap
nafsu lauwamah, mulhamah,
mutmainnah,radhiah dan paling tinggi akan sampai ke mardhiah. Namun ada di kalangan
manusia yang mampu sampai ke nafsu kamilah
yakni nafsu yang paling atas.
Manusia biasa boleh menjangkau
sampai mardhiah kalau dia sangat berusaha mengendalikan nafsunya.
Setakat kita ini jika mencapai
tahap mulhamah pun sudah OK, kalau boleh pergi sampai ke mutmainnah, itulah
yang terbaik untuk kita.
Bagaimana
untuk kita mengendalikan nafsu kita supaya sampai jadi taraf malaikat, itu
semua mesti dirujuk kepada Al Quran. Tidak boleh dirujuk kepada ilmu jenis
lain. Siapa yang boleh menguasai Al Quran sepenuhnya dan mempraktikkan Al Quran
terhadap nafsunya, maka dia akan dapat merasai bagaimana dia merangkak dari
satu tahap ke satu tahap.
Hebatnya Allah kerana menciptakan
dalam diri manusia, satu nafsu yang tidak boleh dilihat tetapi sangat
berperanan. Kalau manusia mahu, dia
boleh mentadbir nafsunya. Tetapi untuk itu mesti dirujuk kepada Al Quran.
Ayat Al Quran terlalu banyak namun Allah yang Maha Bijak telah meminta kita
tumpukan kepada tujuh ayat sahaja.
Kalau kita boleh mengambil
tujuh ayat ini untuk kita menguasai segala kekuatan yang ada di dalamnya maka
dengan cara itulah sahaja kita boleh mengendalikan nafsu kita.
Yang sebenarnya kalau kita boleh
menguasai 7 ayat itu,kita boleh sampai ke peringkat ke tujuh nafsu kita
yang mana nafsu itu kita boleh tadbir dan kuasai. Nabi-nabi boleh berbuat hingga
sampai peringkat ke tujuh itu. Rasulullah SAW boleh tetapi setakat kita
yang hari ini makna Fatihah pun belum boleh faham, rasanya tidak sempat untuk
kita sampai ke peringkat itu. Jika dapat peringkat mulhamah pun sudah cukup.
Allah menciptakan nafsu itu tujuh
peringkat, tahu untuk memadankannya dengan 7 ayat dari surah Al Fatihah itu.
Allah menetapkan, kekuatan 7 ayat Al Fatihah itu boleh mengendalikan 7
peringkat nafsu itu walaupun sifatnya tidak sama.
Maha Besar Tuhan yang mampu
mencipta 7 ayat yang dengan kekuatannya mampu berhadapan dengan 7 peringkat
nafsu. Saintis pun tidak pernah
boleh mengesan kehadiran
nafsu itu tetapi Allah wujudkan nafsu itu 7 peringkat. Kita lihat keajaiban ciptaan
Tuhan merangkumi kekuatan 6,666 ayat itu ke dalam 7 ayat sahaja yang mana ia
boleh dipakai untuk mengendalikan 7 peringkat nafsu. Ia bukan kebetulan.
Seseorang yang dhaif dalam memahami
7 ayat ini maka dia akan dhaif dalam mengendalikan 7 tahap nafsu itu.
Allah menciptakan 7 ayat untuk
menghadapi 7 neraka. Kalau kita jahat, kita tolak terus falsafah ini, maka
neraka paling bawahlah, yang paling dahsyatlah yang akan dihadapinya.
Sayangnya Universiti-universiti
tidak menetapkan ini untuk dikuasai.Hari ini orang hanya belajar bagaimana
untuk menguasai lombong bijih dan minyak. Mereka tidak fikir untuk menggali
lombong Al Fatihah, satu kekuatan untuk mendapat syurga atau neraka. Manusia
akan masuk neraka mengikut kadar dia melihat Al Fatihah itu. Seorang yang inginkan syurga Allah maka
kuasailah Fatihah itu.
Menyentuh tentang hari yang 7 pula,
rupanya Allah jadikan hari-hari itu tidak sama. Seorang boleh menguasai harinya
dengan baik apabila dia menguasai kekuatan Fatihah.
3.
Kuliah: Al-Fatihah: Ayat Pertama – Bismillahirrahmaanirrahiim ½
PETIKAN
: Sebab itu kalau kita baca sejarah, orang yang lurus dan bersih
hatinya, yang sangat sensitif, dia nampak sangat Rahmat Tuhan itu, seolah-olah seperti salji yang turun. Setiap
detik Tuhan memberi kasih sayang tetapi kita tidak pernah
terasa kasih sayang Tuhan. Tidak pernah jatuh hati
dengan Tuhan. Tidak pernah terasa serba salah dan malu dengan Tuhan.Bottom
of Form
Bismillahirrahmanirrahim.
Anak-anak yang dikasihi sekelian
Kita sudah memperkatakan muqaddimah
Ummul Kitab. Belum memperkatakan isinya. Baru menyentuh yang luar-luar. Kalau
ibarat istana, kita belum tahu apa yang di dalamnya dan secantik mana ia. Kita
baru lihat dari luar. Lihat dinding luar itu pun sudah terasa keindahannya.
Kalau kita masuk istana, tentu lebih puluhan kali keindahannya. Marilah kita
lihat lagi ke dalam ummul kitab yang merupakan seluruh intipati isi Al Quran
dan sunnah, demi untuk keselamatan manusia dunia dan akhirat. Ummul Kitab atau
pun Al Fatihah itu, bagi siapa yang mengamalkannya akan mendapat kemenangan. Ia
bukan sahaja surah pembuka Al Quran tetapi pengertian sebenarnya ialah surah
kemenangan. Dengan maksud, kalau
diamalkan, ia adalah penentu, pembawa kemenangan. Ia bukan surah pertama
diturunkan tetapi isinya kalau difahami, dihayati, diamalkan dalam kehidupan
dan perjuangan, maka ia boleh membawa kemenangan.
Al Fatihah dimulai dengan
Bismillah...iaitu dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Di
sini Tuhan sebut namaNya, yang mana Tuhan itu Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
Dua sifat ini adalah sifat Tuhan yang termasuk Asmaul Husna yang 99. Ertinya
sifat-sifat Tuhan yang disebut dalam Asmaul Husna, yang ada dalam Quran dan
Hadis, itu semua merupakan satu pakej yang memperlihatkan kebesaran, keagungan
dan kehebatan Allah. Daripada keseluruhan itu, yang merupakan 1 pakej,
yang Tuhan tidak sebut sebenarnya lebih banyak tidak terhingga. Ertinya kebesaran Tuhan dan keagungan Tuhan tidak
ada kesudahan tetapi Tuhan hanya sebutkan 99.Anehnya kerana
daripada 99 sifat Tuhan itu, Tuhan sangat menonjolkan sifat Rahman dan Rahim Nya.
Sebab itu Hadis ada menyebut, “Setiap perkara-perkara yang baik, kalau tidak
dimulakan dengan Bismillah maka terputuslah berkatnya..
Tuhan tidak pilih sifat-sifatnya yang lain. Contoh: Bismillahi Jabbar, Bismillahi Sobur atau Bismillahi Syakur. Mengapa Rahman dan Rahim yang dipilih? Bismi itu
bukan sifat. Rahman dan Rahim itu sifat Allah. Allah
itu dikatakan Ismu jalalah, nama
yang Maha Agung. Nama bagi satu Zat yang dikatakan Dia lah Tuhan, yang
menciptakan langit dan bumi. Yang dipopularkan, dimasyhurkan dan dipopularkan
ialah dua sifat Nya iaitu Rahman
dan Rahim Mengapa
Tuhan tonjolkan 2 sifat ini dan tidak yang lain? Kalau kita kaji
setidak-tidaknya ada beberapa maksud atau faedahnya iaitu:
1.Kalau kita prihatin, memang 2 sifat inilah
yang tertonjol. Katalah As Syakur, ia tidak berapa nampak. Al Jabbar dan Al Qahhar boleh dilihat
sekali sekala seperti gunung berapi meletus, dilanggar kereta, ada pemimpin
yang jatuh (!). Sekali sekala nampak Al Kabir dan Al Kudrah Nya. Tetapi Rahman dan
Rahim sangat tertonjol. Setiap detik tertonjol
tetapi aneh kita tidak prihatin!.
Sebab itu kalau kita baca sejarah,
orang yang lurus dan bersih hatinya, yang sangat sensitif, dia nampak sangat
Rahmat Tuhan itu, seolah-olah macam salji yang turun.
Yang terkesan ialah sifatnya yang
sekali sekala berlaku. Berlaku gempa bumi di Iran, sebulan orang perbualkan
padahal beberapa tahun sekali ia berlaku. Ajaib sekali.Bila ada orang mati
dilanggar kereta, ia jadi bualan padahal bukan setiap detik ia berlaku.
Patutnya yang diperhatikan ialah Rahman
dan Rahim Tuhan
itu sebab ia bukan sahaja setiap detik berlaku bahkan setiap suku detik ia
berlaku. Buktinya, ia berlaku dari kita bangun tidur sejak pagi. Sedar-sedar
sahaja kita boleh bernafas.“Hidup lagi aku. Sayangnya Tuhan dengan aku. Dengan nafas itulah
aku boleh hidup.”Kita hidup itu adalah dari kurnia Rahman dan Rahim
Tuhan.
Bila kita pergi bilik air, itu Rahman dan Rahim Tuhan. “Boleh melangkah lagi aku. Tuhan
sayang lagi dengan aku.”
Masuk bilik air, ada air lagi untuk
mandi. Kita rasa segar. Tenaga kita yang tidak aktif semalaman itu , bila dapat
air, terasa segar. Padahal waktu sakit itu dahsyat. Kena air, ¾ sakit hilang.
Itulah kasih sayang Tuhan. Baru sampai bilik air sahaja, berapa ribu Rahman dan Rahim Tuhan. Mandi, bernafas
dalam bilik air. Lepas itu kita boleh sembahyang dengan Rahman dan Rahim Tuhan juga. Seterusnya
kita keluar pergi kerja dengan nafas yang turun naik, itu juga Rahman dan Rahim Tuhan yang berlaku setiap
detik.
Kita melangkah kaki, memijak di
bumi Tuhan.Kalaulah Tuhan jerluskan, bukankah dahsyat. Boleh berpijak dengan
baik di bumi Tuhan. Boleh pula melihat-lihat ciptaan Allah, “Rupanya mata aku tidak buta. Ini Rahman dan Rahim Tuhan.” Dengan Rahman dan Rahim Tuhan itu, kita seperti
di lambak-lambak dengan nikmat Tuhan,Kalau dia bukan seorang pemimpin manusia,
perasaan yang dirasa untuk dirinya sahaja maka dia akan mabuk [sakr] dengan
Tuhan. Itulah istilah-istilah yang dipakai.Dia seperti orang gila kerana tidak
tahan dengan Rahmat dan nikmat yang bukan sahaja matanya dapat lihat bahkan
hatinya juga melihat. Kalau Rasulullah SAW itu bukan pemimpin, mungkin dia
sudah mabuk. Kalau sudah mabuk, sudah tidak boleh memimpin orang ramai.
Tetapi biasanya pemimpin-pemimpin
itu Tuhan kawal perasaannya supaya tidak sampai mabuk. Setakat hatinya sahaja
yang mabuk.Sebab itu kalau kita lihat ahli sufi yang bukan memimpin, ramai yang
aneh-aneh. Kita hendak ikut dia pun, dia tidak suka sebab dia perhubungannya
dengan Tuhan terganggu kerana kita.
Sebab
itu Sayidina Ali RA dan Sayidina Umar RA
, ketika bertemu Uwais Al Qarni, Uwais
Al Qarni tidak mahu bercakap panjang dengan mereka. Tentulah Sayidina Umar dan
Sayidina Ali lebih tinggi pangkat dan darjat dari Uwais Al Qarni yang hanya
afdhol tabiin iaitu tabiin yang paling utama. Orang yang ada hubungan hati
dengan Tuhan, dia tidak seronok untuk berhubung dengan manusia jika dia bukan
pemimpin manusia. Uwais hanya menjaga kambing orang ramai. Dia adalah ulama
berwatak nabi yang hanya jaga dirinya. Sebab itu dia mabuk dengan Allah.
Biasanya orang kalau berjumpa Sayidina Umar dan Sayidina Ali, mereka hendak
berlama-lama kerana mereka rasa itulah ibadah mereka. Melihat muka mereka pun
terasa terhubung hati kita dengan Tuhan. Tetapi orang macam Uwais Al Qarni yang
sentiasa terhubung dengan Tuhan, dia jadi semacam mabuk bersendirian.
Jadi itu hikmah yang pertama
mengapa Allah menonjolkan diriNya dengan dua sifat ini. Kalau orang prihatin
dalam kehidupannya, mata, akal dan rohnya prihatin, memang sifat Rahman dan Rahim Tuhan sangat menonjol. Sifat Rahman dan Rahim Tuhan yang mencurah-curah
itu ibarat seorang di padang pasir, didatangkan salji yang tidak berhenti-henti. Munasabahlah dua sifat ini tertonjol. Tetapi pelik, begitu
sekali pun tertonjol dalam kehidupan manusia, bahkan Tuhan ingatkan selalu
dengan disebut Rahman
dan Rahim itu
melalui Bismillahi rahmanir
rahim. Namun kita buat
tidak tahu dan kita tidak rasa…
Padahal saya sebut tadi, dari
bangun tidur, di bilik air, depan rumah, belum jauh pun kita melangkah, begitu
banyak nikmat Tuhan. Jadi munasabahlah Tuhan suruh menyebut nama ini pada
setiap perbuatan yang baik. Memang sifat inilah yang tertonjol. Tetapi sifat
yang tertonjol ini tidak diperhatikan manusia. Menunjukkan hati sudah terlalu
lalai. Kalau orang bukan Islam, kita tidak hairan. Ini orang yang masih solat,
puasa dan naik haji pun tidak rasa. Seolah-olahnya Rahman dan Rahim Tuhan itu kebetulan
sahaja.
Ini samalah dengan contohnya:
Mungkin kita ada kawan, orang kaya yang pemurah. Dia ajak kita bersiar-siar
sekali sekala. Dia memberi kita pakaian, memberi kita hadiah untuk dibawa balik
kepada anak. Dua bulan kemudian , kita jumpa dia lagi. Dia ajak kita makan dan
ajak kita round2 dengan keretanya.Ia berlaku sekadar sebulan sekali atau dua
bulan sekali. Itupun kita mula bercakap, “Baiknya orang itu, pemurah dan
berkasih sayang.”
Tapi aneh anak kita atau kita
sebagai anak yang setiap hari duduk dengan ibu, diberi buku sekolah, diberi
pakaian, sekali sekala dibawa keluar, kita tidak pernah rasa ibu ayah sayangkan
kita.
Malah berfikir pula,”Sayang
kah ibu aku ni?Jangan-jangan benci.”
Kita boleh terikat hati dengan
orang luar padahal sekali sekala sahaja orang buat baik pada kita. Itupun dia
katadia sudah sayang dengan orang itu.
Padahal ibu ayahnya hari-hari berbuat baik padanya, menanggung makan dan minum,
tidak terasa olehnya ibu dan ayahnya sayang.
Ini samalah dengan apa yang
orang buat pada Tuhan. Tuhan Pemurah
dengan mereka, setiap detik dan setiap saat tetapi tidak pernah pula disebut. Setiap detik Tuhan memberi kasih sayang tetapi kita tidak pernah terasa
kasih sayang Tuhan. Tidak pernah jatuh hati dengan Tuhan. Tidak pernah terasa serba
salah dan malu dengan Tuhan.
Kalau
mengikut akal, tidak logik ia berlaku. Kalau dibahaskan logik atau tidak
logiknya, tentulah kita akan lebih sayang dengan orang yang hari-hari belanja
kita bukan yang belanja sebulan sekali. Tetapi yang tidak logik itulah berlaku.
Begitulah kita buat pada Tuhan. Sekalipun kita sembahyang, puasa,
wirid, zikir tetapi tidak nampak nikmat, rahmat dan kebaikan Tuhan.
Enam bulan sekali, bila sakit gigi,
kita berkata, “Apalah Tuhan ni!!”. Yang sekali itu yang diingat. Waktu sihat
itu kita lupa. Termasuklah kita yang berjuang, solat, puasa dan naik haji
tetapi tidak teringatkan rahmat dan nikmat Tuhan. Itu menunjukkan hendak hidupkan hati
susah sekali padahal kita dimandikan dengan Rahman dan Rahim Tuhan setiap hari. Jadi Tuhan suruh baca Bismillah kerana Tuhan hendak isytiharkan
2 sifat ini yang menonjol. Sifat yang lain hanya berlaku sekali sekala untuk
kesedaran, untuk insafkan manusia.
2. Hikmah kedua: Supaya berkat setiap kebaikan yang kita buat
sama ada yang bersifat maddi
atau maknawi, rohaniah, jangan lupa baca Bismillah. Supaya lahir cinta terhadap Tuhan. Apa
rahsianya? Kita cinta atau tidak cinta Tuhan, itu tidak jadi masalah bagi
Tuhan. Keagungan Tuhan tetap. Ia tidak berubah sama ada kita cinta atau
bencikan Nya. Tuhan seolah-olah mengajar kita apabila kita baca Bismillah, kita
tersedar atau tersentak yang mana waktu itu kita akan prihatin dengan banyaknya
nikmat Tuhan. Supaya kita cintakan Tuhan. Agar kita jatuh hati dengan Tuhan.
Faedahnya bukan untuk Tuhan.
Kalau orang cintakan Tuhan
automatik dia akan cinta sesama manusia. Untungnya sesama manusia. Bila cinta
sesama manusia, tiada pergaduhan, ada tolak ansur, bekerjasama,
bermaaf-maafan, tiada hasad dengki, tidak ada peperangan.
Keuntungan, faedah dan manfaatnya
untuk manusia, bukan untuk Tuhan. Di sini ada rahsia dalam rahsia. Dalam Rahman dan Rahim Tuhan itu, bila kita kaji
hikmahnya, dalamnya itu ada Rahman
dan Rahim.
Hikmahnya itu juga adalah Rahman
dan Rahim Tuhan.
Dalam Rahman ada Rahman. Dalam Rahim ada Rahim. Dalam kasih ada kasih.
Dalam cinta ada cinta. Dalam kebaikan ada kebaikan. Kalau yang diluar pun kita
tidak sedar, yang mata boleh lihat pun tidak perasan, betapalah yang tersirat.
Kerana manusia ini, walaupun dia sembahyang tetapi hatinya sudah buta. Kalau
Tuhan tidak ingatkan dengan Bismillah, teruslah buta hati kita
Walau sudah diingat-ingatkan pun
tidak sedar. Macam anak kita yang setiap hari duduk di rumah, kita beri
pakaian, pergi sekolah beri duit belanja, beri buku, tetapi tidak pernah dia
rasa ibu dia sayang. Orang yang sekali belanja dia, dia kata,”Macammana saya
tidak sayang dia sebab dia belanja.” Padahal orang itu belanja sebulan sekali.
Sedangkan ibu dia setiap hari belanja, dia tidak sayang, manalah hati tidak
menangis. Itu adalah kerana kita juga iaitu ibu dan ayah tidak pun jatuh
hati dengan Tuhan maka Tuhan balakan...maka anak kita pun tidak dapat rasa
kasih sayang kita. Itu antara anak , ibu, ayah dan orang luar. Yang kita pula,
antara manusia dengan Tuhan. Pemberian manusia kita rasa tetapi pemberian Tuhan
kita tidak rasa. Kita sama dengan anak kita.
Ada orang pemurah dengan kita, kita
puji tetapi Tuhan setiap detik beri kita rahmat, tidak pernah kita puji atau
promosikan Nya. Tidak rasa bersalah dengan Tuhan, tidak fikir macam mana hendak
balas nikmat Tuhan. Khusyuk atau tidak kita dalam solat sebagai kesyukuran
kepada Tuhan. Jadi patutlah Tuhan suruh kita baca Bismillah. Besar peranannya
yakni hendak menyedarkan manusia bahawa Tuhan itu berkasih sayang. Agar dengan
itu manusia cinta Tuhan.Hasil cinta Tuhan, akan cinta sesama manusia.Akan
berlakulah keamanan, keselamatan dan kebahagiaan.
Selama ini kita belajar Bismillah,”Kalau
hendak buat sesuatu perkara, baca Bismillah ya. Jangan tidak ikut sunnah ya.”
Setakat itu sahaja. Tidak perasan mengapa besarnya Rahman dan Rahim Tuhan itu. Tidak terasa
besarnya Tuhan, tidak terasa peranan Nya besar. Tidak nampak hikmahnya besar.
Tidak nampak besarnya rahmat dan nikmat Tuhan. Tidak nampak patutnya kita cinta
Tuhan supaya cinta kita sesama manusia.
4. Kuliah Al-Fatihah: Ayat Pertama – Bismillahirrahmaanirrahim 2/2
PETIKAN :Orang yang mendidik
anaknya dengan Tuhan, roh anak akan hidup, tetapi orang yang mendidik anaknya
dengan duit, rohnya akan mati"
Tuhan suruh setiap kebajikan itu
dimulakan dengan Bismillah. Artinya dalam satu hari, berapa ratus kali kita
baca Bismillah. Hendak makan, minum, pakai pakaian, hendak berjalan, kita baca
Bismillah. Apa maksud lainnya?
Supaya kita ada rasa kehambaan. Rupanya kita
tidak boleh hidup tanpa Tuhan. Rasa
kehambaan itu sihat tawadhuk yang wajib. Tuhan suka sangat
hamba itu merasa hamba. Jadi bagi yang prihatin, dia menjadi tawadhuk,
merasa perlu dengan Tuhan, dia merasa kalau tidak kerana Tuhan, dia tidak boleh
hidup. Lahirlah rasa berTuhan. Akhirnya hati kita sentiasa berhubung
dengan Tuhan. Rupanya Allah mennyuruh kita membaca Bismillah, kebanyakan kita
pada hari ini tidak sampai kematlamatnya. Paling baik, baca Bismillah itu
sekadar dapat berkat
kerana ikut sunnah
Rasullah SAW.
4.Hikmah lain yang tersirat,
kalau kita tidak baca Bismillah
dalam berpakaian, makan, minum ertinya apa yang kita buat tidak berkat. Kalau tidak
berkat, Tuhan tidak bersama kita.
Bila Tuhan tidak bersama, itu yang jadi masalah.
Bila makan minum, penyakit
pun banyak. Bila
kita berpakaian,
hati jadi lalai, rasa
diri cantik dan hebat. Lalai itu adalah satu bala dari Tuhan. Buat apa pun
kalau tidak baca Bismillah, walaupun berjaya Tuhan beri cara istidraj. Maju di satu sudut
tetapi negatif di sudut lain. Berniaga maju tetapi orang benci, anak isteri
tidak harmoni. Oleh kerana Tuhan marah, diberi secara istidraj, untung disatu
sudut, di lain sudut Tuhan tarik kasih sayang, makan banyak datang penyakit dan
lain-lain lagi.
5. Kalau kita kaji dalam Bismillahi
rahmanir rahim, terutama bila baca Al Fatihah sampai habis, kemudian sebelum
baca ayat lain, baca Bismillah, selain hendak pertahankan berkat, kedudukannya
sunat sahaja. Tetapi
bagi Al Fatihah diwajibkan kerana ia satu ayat daripada surah itu. Kalau solat tidak
baca Bismillah, batal Fatihah, batal solat.
Apa maksudnya? Sebenarnya kita baca
BIsmillah ini kasih sayang Tuhan. Bagi kita, Al Quran yang isinya ada di dalam
Al Fatihah itu, kalau kita ada ilmunya, boleh fahami, hayati dan applykannya
dalam kehidupan kita, itu rahmat dan nikmat Tuhan yang paling besar, yang mana
kita akan selamat di dunia dan akhirat. Begitu kasih sayang Tuhan. Patutlah
Tuhan suruh baca Bismillah di awal Al Fatihah sebab Tuhan itu Maha Pengasih dan
Penyayang. Patutlah wajib baca Bismillah pada Al Fatihah, tidak seperti
surah-surah lain.
Inilah yang sebenarnya kemuncak
hikmah Rahman dan Rahim Tuhan.Apa yang saya
ceritakan di atas termasuk dalam isi Al Fatihah. Saya dahulukan supaya kita
nampak, sebab nikmat yang lahir, mudah untuk kita faham dan cepat terasa.
Nikmat yang bersifat rohaniah perlu dikaji dan dibahaskan baru terasa. Begitu
juga rahmat dan nikmat Tuhan yang bersifat akliah lebih mudah kita rasa
daripada yang bersifat ruhiyyah atau maknawiyah.
Sebab nikmat Tuhan ada 3 iaitu yang
bersifat mata, bersifat akal
dan bersifat roh.
Mata cepat nampak nikmat tetapi itu
pun payah untuk terasa.
Yang bersifat akliah, mungkin
lambat sedikit untuk terasa manakala yang bersifat ruhiyyah itu lagilah lambat.
Perlu dikaji, dicungkil dan diulaskan baru terasa.
Dulu saya belajar Al Fatihah
5 minit sahaja. Kemudian tukar surah lain. Tidak terasa besarnya Al Quran.
Hanya ingat fadhilatnya sahaja. Ruhaniahnya tidak terasa.
5. Kuliah Al-Fatihah: Ayat Pertama - Bismillahirrahmaanirrahiim 2/3
SOALAN:
Nampaknya untuk membuatkan hati
manusia sampai dapat dimanfaatkan, itu bukanlah satu kerja yang mudah.
Dalam pendidikan yang sekular,
orang mengasah akal untuk sampai dapat dimanfaatkan, itu juga bukan mudah.
Ternyata, hati itu adalah simpulan
yang kalau kita tidak pandai membuka simpulan itu menyebabkan hati itu buta.
Butanya hati itu menyebabkan manusia tidak nampak sebesar-besar perkara.
Apakah program untuk membuka semula
hati yang tertutup?
JAWAPAN:
Dalam ajaran Islam, Rasulullah SAW
sudah ingatkan,"awaludin ma'rifatullah". Mula-mula sekali dalam Islam
itu ialah mengenal Allah iaitu dari kecil atau dari tadika -taman didikan
kanak-kanak [kindergarten]
Itu asas untuk menggerakkan hati
dan mencelikkan hati. Kalau hendak celikkan hati, mesti diketuk dengan Tuhan.
Sila ambil perhatian.
Kalau diketuk dengan harta, maka
nafsu yang akan celik.
Asas mencelikkan hati ialah
kenalkan Tuhan dari tadika. Kalau dari tadika sudah selalu hatinya terhubung
dengan Tuhan, bila dewasa, ia sudah mudah. Sudah ada asas.
Bila tidak ada asas, setelah
berusia 30 tahun baru sedar maka bukan senang. Tapaknya sudah lama terlajak.
Hati sudah terbiar. Sekarang baru hendak kenal Tuhan. Sistem inilah yang
tidak berlaku.
Orang sekarang yang diajar adalah
atas dasar ilmu, ajar sepintas lalu, Tuhan tidak dikenalkan, maka roh tidak
tercanai.Hendak beragama
anak-anak lebih banyak diajar tentang syariat sedangkan Tuhan belum
dikenalkan.
Kita ada bermacam-macam programmer
untuk menjayakan pelbagai projek, tetapi sayang tidak ada programmer hati
sehingga hati tidak diprogramkan untuk hidup. Kita harap ia hidup sendiri
sedangkan hatilah yang paling susah
untuk dihidupkan.Macam hendak dapat sagu, kena tebang rumbia,
kena pecahkan ruyung. Ini ruyung tidak dipecahkan tetapi kita harap dapatkan
sagunya.
Kesimpulan: Kerana Bismillah adalah
sebahagian dari Al Fatihah, hakikatnya dari Bismillah itu Allah hendak
menghadiahkan kita sebesar-besar hadiah. Kalau kita faham ini, kita tidak akan
pernah terputus hati dengan Allah. Kunci keselamatan dunia dan akhirat iaitu Al
Fatihah yang di dalamnya ada Bismillah, inilah kemuncak kebesaran yang
diperolehi dari Bismillah itu.
Didalam Bismillah itu ada Allah
yang Maha Baik, yang sangat mencintai kita dan dari sana kita akan dapat
mengenal diri bahawa kita rupanya hamba
yang amat memerlukan Tuhan setiap detik. Bila itu berlaku,
manusia mendapat kebahagiaan yang sebenarnya, rahmat dan berkat.
Yang sebenarnya Allah hendak beri
istana yang besar iaitu Al Fatihah yang pintunya adalah Bismillah.
Ibu bapa mengalami ketandusan kasih
sayang dari anak-anak walhal dia sangat melimpahkan kasih sayangnya kepada
mereka, kenapa? Kerana mereka itu tidak menunaikan satu daripada tanggungjawab
iaitu memahamkan bahawa Tuhan itu adalah sebesar-besar kasih sayang.
Ibu bapa berikan anak-anak nasi
setiap hari, mengapa anak-anak tidak diberi iman pun setiap hari?
"Orang yang mendidik anaknya dengan Tuhan, roh
akan hidup tetapi orang yang mendidik anak dengan wang, rohnya akan mati."
Satu pengkhianatan besar oleh ibu
bapa bilamana mendidik anaknya dengan wang. Sedangkan mendidik dengan Tuhan itu
adalah ketepatan untuk menghidupkan roh dan kemanusiaan anak itu. Secara tak
sedar kita sebagai ibu bapalah yang membunuh kemanusiaan anak kita sendiri.
6. Kuliah Al Fatihah: Ayat Ke Dua - Alhamdulillah
Setelah kita hurai Bismillah, bahas
dan nilai, barulah terasa munasabah selepas itu kita puji Tuhan. Yakni selepas bismillah, alhamdulillah...
Setelah kita terasa banyaknya
nikmat dan rahmat Tuhan, setelah kita sudah terasa kita tidak boleh hidup tanpa
Tuhan, setelah kita terasa kita ini hambaNya yang patut merendah diri pada Nya,
sebab pada Tuhan ada segalanya, yang mana pada Dia lah keselamatan kita,
setelah kita rasa patut kita cintai dan takut denganNya.
Maka barulah rasa sedap hendak
sebut alhamdulillah itu. Bila sebut alhamdulillah
itu, kita sudah terbayang begitu rahmat dan nikmat Tuhan yang sangat melimpah
ruah. Kalau tidak, kita sebut alhamdulillah,
kita tidak rasa apa-apa.
Tamsilnya ibarat kita kenal
seseorang A yang dia itu orang yang baik dan membantu, tentu kita akan
cerita dengan orang lain B yang tidak tahu sangat hal A itu.
Kita puji A itu baik sebab kita yang memujinya terasa dan tahu A itu suka
menolong dan suka memberi. B yang kita ceritakan padanya tentang
kebaikan A tadi, mungkin percaya atas dasar kita puji. B mungkin
tidak terasa apa-apa sebab itu bukan pengalaman dia. Sekadar dia baik sangka
sahaja terhadap A.
Begitulah selama ini kita puji
Tuhan Tuhan tidak terasa apa-apa. Kadang-kadang alhamdulillah jadi wirid pula Alhamdulillah, alhamdulillah, alhamdulillah...
hanya sekadar tidak prejudis, baik sangka, merasakan ia perkataan baik yang
patut disebut selalu tetapi kita tidak terasa apa-apa.
Kalau tidak terasa apa-apa, yang
berlaku ialah ia tidak membangunkan jiwa. Jiwa tidak hidup dan tidak
terangsang. Lain sekali dengan orang yang memuji Tuhan dan dapat merasa yang
mana akal serta perasaannya terus
dimandikan oleh rahmat dan nikmat Tuhan.
Sama ada yang mata boleh melihat,
yang tangan boleh sentuh, yang boleh difikirkan dan yang ada dalam perasaan.
Maka dalam keadaan itu, bila dia puji Tuhan, dia sangat terasa, sangat
terhibur, sangat bahagia, sangat terbangun perasaannya. Orang yang begitu bila
puji Tuhan, terutama bila dijadikan zikir, sangat indah, sangat lazat, sangat
terhibur dan sangat bahagia sebab ada satu rasa yang tidak boleh hendak
digambarkan.
Sebab dia puji Zat yang Maha
berkuasa, yang sudah memperlihatkan pada dirinya, rahmat dan nikmat Tuhan itu.
Seolah-olah di depan matanya, nikmat dan rahmat Tuhan itu macam salji turun.
Maka indahlah bila dia sebut alhamdulillah.
Orang yang tidak nampak nikmat
Tuhan sekalipun melalui matanya, tidak terasa oleh hati, lebih-lebih lagi
nikmat atau rahmat yang bersifat rohaniah, dia baca alhamdulillah sekadar
untuk cari fadhilat. Ianya tidak
dapat bangunkan syahsiah dan akhlak. Ia tidak mampu sebab apa yang dia sebut
itu tidak menggugat perasaannya. Tidak terasa apa-apa. Maka patut sekali Tuhan
letakkan Alhamdulillah itu
selepas Bismillahi rahmanir rahim.
Kalau kita faham Bismillah itu
seperti yang disyarahkan, maka kita pun cakap Alhamdulillah... ia akan jadi
sangat indah, sangat memberi kesan dan sangat memberi erti. Kalau tidak, kita
tidak akan rasa apa-apa. Maha Besar Tuhan.
Mari pula kita terokai isi atau
intipati alhamdulillah.
sama ada yang bersifat mata, akliah atau rohaniah. 'Segala puji bagi Tuhan'.
Apakah 'puji' itu?
Erti Puji: Ungkapan-ungkapan
perkataan yang baik untuk ditujukan pada seseorang (kalau orang) atau
pada Zat (kalau Tuhan), yang mana ungkapan-ungkapan itu layak bagi orang itu
atau yang layak bagi Zat itu.
Kalau itulah takrif pujian atau
itulah isi pujian, kalau kita kata Alhamdulillah,
maka bagaimanakan segala puji bagi Tuhan itu berdasarkan takrif tadi?
Bagaimanakan untuk memuji Tuhan
mengikut takrif itu? baiknya Tuhan, hebatnya Tuhan, maha kuasanya Tuhan,
pemurahnya Tuhan dan maha agungnya Tuhan. Semua itu layak bagi Tuhan. Kalau
kita hendak puji Tuhan atas dasar kelayakannya, ia bukan sekadar itu. Kalau
Tuhan izinkan, katalah kita boleh hidup sejuta tahun, sepanjang sejuta tahun
itu kalau kita hendak puji Tuhan, tidak akan habis. Mengapa?
Sebab sifat kesempurnaan Tuhan itu
tidak terhingga dan tanpa batas.
Kalau Tuhan izinkan kita hidup
sejuta tahun yang mana kita sentiasa memuji Nya dengan lazat, tanpa rasa susah,
tanpa terleka, maka sejuta tahun itu tidak cukup kerana ia tidak ada kesudahan.
Maha besar Nya Tuhan.
Patutlah selepas Bismillah, ialah alhamdulillah sebab perkataan yang
layak bagi Tuhan itu tidak ada kesudahan. Jadi kalau kita hendak puji Tuhan, ia
tidak akan berkesudahan. Oleh kerana umur kita pendek, tidak mungkin kita boleh
buat.Kalau dipanjangkan umur kita berjuta-juta tahun pun, Tuhan lihatkan pada
kita kesempurnaan Nya, tidak akan ada stop.
Jadi kalau kita faham, baru sedap
menyebut alhamdulillah
sebab kita nampak mengapa patut kita puji Tuhan itu, sebab sifat yang patut
bagi Tuhan itu tidak terhingga. Maha bijaksana Tuhan meletakkan perkataan Bismillah kemudian Alhamdulillah.
Memuji Tuhan ini ada 3
peringkat:
1.Memuji dengan yang ada
hubungan dengan Zatnya
2.Memuji dengan yang ada hubungan
dengan sifat-sifat Nya
3.Memuji atas rahmat dan nikmat Nya
Jadi memuji Tuhan itu
adakalanya berhubung dengan Zat Nya, adakala berhubung dengan sifat-sifat Nya
dan adakala atas rahmat dan nikmat Nya. rahmat dan nikmat itu sudah kita
perkatakan, yang ada yang bersifat mata, yang bersifat akal dan bersifat
rohaniah.
1.Contoh kita memuji Tuhan atas di
atas Zat Nya:
"Wahai Tuhan,
Engkau yang maha kekal. Wahai Tuhan, Engkau maha esa. Wahai Tuhan, Engkau tidak
perlukan ruang. Wahai Tuhan, Zat Engkau tidak menyerupai segala yang baru. Ya
Tuhan maha suci Engkau dari mengambil tempat, berada dalam masa dunia dan
akhirat".
2..Contoh pujian kita ke atas Tuhan
berkait dengan sifat-sifat Nya: "Engkau Maha pengasih, Maha
penyayang. Engkau maha pengampun. Engkau maha lembut. Engkau maha qahhar
(keras) dan jabbar. Engkau maha bersykur, Engkau maha lemah lembut. Engkau maha
agung, Engkau maha tinggi, Engkau maha pemarah (Tuhan memang layak)"
Itulah pujian yang memang layak ke atas Tuhan.
3.Memuji Tuhan di atas pemurah dan
penyayang Nya:
"Pemurahnya Engkau Tuhan, Engkau beri aku
makan, beri aku ilmu (ada hubungan dengan nikmat akli). Terima kasih Tuhan
kerana kenalkan Diri Mu padaku. Terima kasih Tuhan kerana Engkau jadikan Engkau
Tuhan aku (itu nikmat dan rahmat). Terima kasih kerana memberi aku kesenangan,
anak, pakaian, kesihatan, beri pemandangan yang indah dan macam-macam
lagi."
Jadi memuji Tuhan itu, yang
semuanya layak untuk Tuhan, adakalanya pada Zat Nya, adakala pada
sifat-sifatNya, adakala pada nikmat dan rahmat Nya.
Pembahagian pujian itu pula ada 5
iaitu:
1. Puji Tuhan pada diri Nya. Tuhan memuji diri.
Ini banyak terdapat dalam Al Quran dan Hadis.
Contohnya:"Aku Tuhan,
sembahlah Aku. Tidak ada Tuhan selain Aku. Aku adalah qahhar. Aku jabbar. Aku
pengasih dan penyayang." Dia memuji diri Nya. Ada Hadis mengatakan,
"Aku kasih pada hamba Ku, lebih dari seorang ibu mengasihi anaknya."
Apakah hujah untuk membenarkan
Tuhan memuji diri Nya? Sebab Tuhan memang layak. Lagipun mana ada yang lebih
atas dari Tuhan. Kalau dia hendak puji diri Nya, siapa yang hendak hukum Dia.
Kalau kita hendak puji diri sendiri, nanti ada yang lebih atas yang akan tegur
sebab ada orang yang lebih layak. Kalau Tuhan puji diri Nya. Dia pun memang
tiada tandingan.Sebab itu ada amalan-amalan khusus kerana kita tidak mampu
untuk puji Tuhan maka kita berkata, "Aku puji Engkau Tuhan sebanyak mana
Engkau puji diri Engkau sendiri. Anggaplah ini juga pujianku untuk Mu".
Ini termasuk rahmat Tuhan. Ini cara short cut sebab kita pun tak larat hendak
puji Tuhan. Tuhan boleh terima, kan in tidak boleh masuk akal. Secara logik
mana boleh kongsi tetapi itulah yang disebut rahmat Tuhan itu luas. Dengan
Tuhan tidak payahlah ikut prosedur yang logik-logik macam kepercayaan
sesetengah golongan.
2.Pujian Tuhan pada hamba Nya:
Contohnya:"Aku suka pada orang
yang bertaubat." "Aku suka orang yang bertaqwa" "Aku suka
orang yang pemurah" "Aku suka orang yang buat dosa dan kemudian
bertaubat atas dosanya" "Aku lebih suka pada orang yang merintih atas dosanya daripada tasbih
para aulia"
3.Pujian seorang hamba pada
Tuhannya. Itu mudah kita faham. Selemah-lemah kita, kita mesti ada puji Tuhan.
4.Puji hamba kepada hamba.
Contohnya: A kata B ini pandai dan
sabar. Tetapi elok memuji dibelakangnya, takut dia tak tahan hendak bawa. Sebab
puji di depan itu macam letak kayu balak di bahu. Ada ke orang yang boleh pikul
kayu balak 10 ton atas bahunya?
Pujian dibolehkan kerana hakikatnya
dia puji Tuhan. (Barangsiapa yang tidak bersyukur pada manusia, hakikatnya dia
tidak bersyukur pada Tuhan). Kalau kita puji manusia, hakikatnya kita puji
Tuhan. Sebab orang itu dapat nikmat dari Tuhan. Nikmat itu bukan hakiki
5.Pujian seseorang atas dirinya
sendiri. Itu tidak boleh kecuali atas
dasar hendak sebut nikmat
Tuhan yang ada pada dirinya. Tetapi itu kena berhati-hati.
Contohnya: Nabi-nabi terpaksa puji
dirinya. Macam Rasulullah SAW kata," Saya adalah seorang yang paling
takut dengan Tuhan."Kalau Rasulullah tidak sebut, umat akan terkeliru.
Jangan ada orang yang anggap, ada orang yang lebih takut pada Tuhan dari Rasul.
Dia ceritakan nikmat Tuhan pada dirinya bukan kerana megah tetapi kena
berhati-hati. Takut berbunga di dalam hati.
Rasulullah mengatakan,"Saya
adalah orang yang paling fasih menyebut (huruf) dhad." Sebab menyebut huruf dhad itu susah.
Memuji diri itu tidak digalakkan kecuali atas dasar hendak sebut nikmat Tuhan
seperti oleh Rasul setelah diilhamkan.
Selepas sebut Bismillah, baru seronok hendak
katakan alhamdulillah,
iaitu segala puji hanya layak bagi Tuhan. Yang lain tidak layak dipuji. Itulah
huraian dan tafsirannya bagi yang dikatakan "Segala puji hanya layak bagi
Tuhan” itu.
6.Kuliah Al Fatihah: Ayat ke Dua - Rabbil Alamin 1/3
7.
Kuliah Al Fatihah: Ayat ke 2 - Rabbil ‘alamin 1/3
PETIKAN: Apabila dikatakan pentadbir atau pendidik alam, Dialah
yang menjadikan, Dialah yang mentadbir, yang menjaga, yang mengurus, menjaga
keselamatan, yang menentukan, yang buat ukuran bagaimana untuk mentadbir alam
dan seterusnya
--------------------------------------------------------------------------------------------------------Assalamualaikum
wr wb
Bismillahir rahmanir rahim
Anak-anakku yang dikasihi,
Kita sedang memperkatakan surah Al
Fatihah. Kita baru sahaja di permukaannya. Setelah membahas Bismillah,
hinggalah kita baca sampai akhir, rupanya setiap ayat itu satu sama lain
berkait. Ada munasabahnya ia tidak terpotong-potong tetapi berhubungkait. Bila
kita bahas tentang Bismillah,
kita nampak rahmat, dan nikmat Tuhan itu terlalu banyak. Terasa kita tidak
boleh terlepas dari Tuhan. Kita merasa kita benar-benar hamba yang mengharapkan
bantuan Nya. Setiap yang berlaku, kita terhubung dengan Tuhan. Kalau kita
lakukan dengan kesedaran maka munasabah, selepas Bismillah, ayat satu dari Fatihah itu, Alhamdulillahi rabbil 'alamin.
Sekarang kita hendak sambung , 'rabbil
'alamin'.
"Segala puji hanya untuk
Allah...". Setelah kita bahas dari Bismillah lagi, layaklah pujian itu
hanya untuk Tuhan sahaja. Orang lain tidak boleh ambil. Kalau kita sandarkan
juga pujian pada manusia, itu hanya pemberian Tuhan kepada orang itu, sebagai
saluran Tuhan melalui nikmatNya. Walaupun sebagai saluran, bukan miliknya
tetapi Tuhan suruh puji juga, berdasarkan hadis yang mengatakan,"Siapa
yang tidak bersyukur dengan nikmat-nikmat, dia tidak bersyukur kepada Ku."
Jadi walaupun mulut memuji orang
itu, hati tetap memuji Tuhan. Kita puji manusia itu dengan mulut kerana manusia
itu ada hak. Pemberian Tuhan itu hak dia sementara waktu. Sebab itu mulut kita
puji tetapi hati kita tetap memuji Tuhan. Jadi kita puji orang itu hakikatnya,
secara indirect memuji
Tuhan. Sebagaimana Rasul-rasul yang kadang-kadang memuji dirinya tetapi
hakikatnya hatinya memuji Allah kerana dia hanya memuji nikmat yang Tuhan
beri kepadanya. Ini adalah ulangan supaya ada hubungan dengan kuliah hari ini.
Rupanya pujian itu hanya untuk
Tuhan yang orang lain tidak boleh ambil. Kalau pun ada hanya nisbi, bukan
hakiki.
Jadi kalau nikmat dan rahmat
itu adalah segala-galanya dari Tuhan, tidak ada sumber lain, maka layaklah Dia
itu rabbil 'alamin
(mentadbir alam). Jadi layaklah Tuhan itu mentadbir alam atau mendidik alam.
Mengapa di sini Tuhan menggunakan 'rabb'?
Orang Arab, kadang-kadang dia
panggil tuan rumah itu dengan panggilan rabbul
bait.Mengapa Tuhan tidak katakan, "Alhamdulillah khaliqul 'alamin? atau 'Alhamdulillahi jaa ilin 'alamin (Pujian bagi Tuhan yang
menjadikan alam).
Sebab kalau dikatakan 'Khaliqul
ataupun 'jaa 'ilin, hanya bertanggungjawab menjadikan
alam sahaja, selepas itu dibiarkan. Tidak perlu bertanggungjawab lagi. Tetapi
Tuhan menamakan diri Nya Rabbil 'alamin'. Maknanya
global sedangkan 'Kahliqul ataupun 'jaa'ilin,
itu maknanya satu.
Apabila dikatakan pentadbir atau
pendidik alam, Dialah yang menjadikan, Dialah yang mentadbir, yang menjaga,
yang mengurus, menjaga keselamatan, yang menentukan, yang buat ukuran bagaimana
untuk mentadbir alam dan seterusnya. Barulah kita faham kalimah 'rabb'
itu maknanya global. Tuhan dikatakan 'rabbul
kaabah'. Dia bukan hanya menjadikan Kaabah bahkan lebih dari itu.
Perkataan 'rabb'
di sini ada hubungkait dengan tauhid. Tauhid ada 2 bahagian, tauhid rubbubiyah (pentadbiran dan
pendidikan) dan tauhid uluhiyah
(ketuhanan).
Rubbubiyah itu dari perkataan 'rabb'
itu, isim masdar.
Tauhid itu ada 2 bahagian iaitu
tauhid ketuhanan dan tauhid pentadbiran.
Daripada sifat 20 atau lebih luas
lagi, dari asmaulhusna itu, ia jadi 2 bahagian. Ada yang bersifat rubbubiyah dan ada yang bersifat uluhiyah. Bagaimana kita hendak
bezakan mana yang bersifat ketuhanan dan mana yang bersifat pentadbiran itu?
Jawapannya ada 2 iaitu:
1.Uluhiyah itu bersifat Zat (Contohnya : Tuhan itu qadim,
Esa) Kalau Tuhan tidak ada sifat itu, ia tidak layak jadi Tuhan. (Maha Suci
Tuhan). Ada tak makhluk yang tidak ada permulaan? Tidak ada, maka tidak ada
makhluk yang layak jadi Tuhan.
Ada tak makhluk yang esa, yang
tidak boleh dipecah-pecahkan? Tidak ada, maka tidak ada makhluk yang layak jadi
Tuhan.
Sifat uluhiyah itu hanya ada pada
Allah maka Allah sahaja yang layak jadi Tuhan.
2.Rubbubiyah pula, ia memerlukan suatu yang bertambah.
Kalau kita katakan Tuhan itu esa, perlukan esa itu bertambah? Tidak.
Tetapi kalau Tuhan itu dikatakan
berkuasa maka ada benda yang kena kuasa. Ada benda yang ditambah atau dikena.
Contohnya Tuhan itu 'alim maka ada
benda yang Tuhan tahu. Jadi ia bertambah. "alim itu bukan hanya Zat.
Contoh lain, Tuhan berkehendak. Ada yang kena. Maka bila ada benda yang
berlaku, maka itu kehendak Tuhan. Rubbubiyah
itu berhubung dengan hamba.
Sifat uluhiyah
Tuhan ada 6 iaitu wujud, qidam, baqa',
mukholafatuhu, qiamuhubinafsih, wahdaniah.
Bakinya, 14 sifat lagi adalah sifat rubbubiyah..
8. Kuliah Al Fatihah : Ayat ke Dua-Rabbil Alamin 2/3
PETIKAN
Tuhan berkata,"Tidakkah engkau melihat kebesaran Ku dalam
penciptaan langit dan bumi ini." Melihat itu bukan dengan mata tetapi
dengan roh, dengan hati.
"Dalam
penciptaan langit dan bumi dan perubahan malam dan siang, itulah tanda
kebesaran Tuhan bagi orang yang mempunyai hati."
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Assalamualaikum wr wb
Dengan sebab itu, 'Segala puji bagi Tuhan yang mentadbir sekelian
alam', di situ ada sifat rubbubiyah.
Tidak dikaitkan sifat uluhiyah
itu. Dia bukan sahaja menjadikan alam bahkan mentadbirnya. Dia lah yang
menentukan samada hendak menyelamatkan atau menghancurkan.
Perlu diingat, bila Tuhan menjadikan suatu makhluk, kemudian Tuhan
mentadbir, bukan sahaja makhluk yang Tuhan hendak jadikan itu sudah Tuhan
tentukan dari azali...bagaimana Tuhan hendak mentadbir itupun sudah ditentukan
dari azali lagi. Ertinya sejak belum bermula lagi, Tuhan menentukan itu pun
tiada permulaan. Yang ada permulaan itu bila wujud… tetapi rancangan itu tidak
ada permulaan.
Apa maksud dari azali? Ertinya bukan Tuhan merancang. Kalau
Tuhan merancang, ada tempoh bermulanya. Seperti zat Tuhan tidak bermula,
apa sahaja yang Tuhan hendak jadikan, hendak tadbirkan, itu sejak azali.
Bila Tuhan hendakmen jadikan sesuatu, bila sudah terjadi, kejadian
itulah yang ada permulaan. Tetapi rancangan untuk menjadikan itu, tidak ada permulaan.
Kalau ada permulaan, sudah sama dengan makhluk. Maha Suci Tuhan dari ada
permulaan
Begitu juga setiap makhluk yang Tuhan jadikan samada manusia,
malaikat, langit, bumi, planet, bukan sahaja merancang itu tidak ada permulaan,
bukan sahaja menentukan besar atau
kecilnya itu tidak ada permulaan dan bukan sahaja bila hendak menjadikan
sesuatu itu tidak ada permulaan.
Bila satu perkara itu Tuhan jadikan, Tuhan bersifat Rabb tadi, Dia 'rabbil'alamin'.
Bila dikatakan alam itu bermakna, yang selain Tuhan itu adalah
alam. Samada alam akhirat atau alam dunia. Kalau hendak dipecahkan lagi, ada
alam jin, alam malaikat, alam manusia, alam jamadat, alam kayu kayan dan
lain-lain. 'Alamin itu
perkataan jamak, global. Bila sebut 'alamin,
semua terangkum samada yang berkait dengan dunia dan akhirat.
Apa yang saya hendak maksudkan, bila Tuhan menjadikan makhluk Nya,
alam dunia atau akhirat, malaikat atau manusia, Tuhan yang bersifat Rabb itu.
Dia akan mentadbir berdasarkan ketentuan Nya semenjak azali lagi.
Apakah ketentuan Nya?
Iaitu sunnah yang akan berlaku pada makhluk-makhluk itu, atau
sistem yang hendak dilakukan,Tuhan ciptakan.
Setiap makhluk yang Tuhan tentukan sejak azali lagi, tiada
permulaan. Bila Tuhan wujudkan, Tuhan akan tadbir sebab Dia itu Rabb. Tuhan akan didik, (Dia Rabb) berdasarkan sistem yang
Tuhan tentukan sejak azali, berdasarkan sunnatullah pada makhluk yang hendak
ditadbir itu.
Contohnya manusia ada sistem sendiri.Ianya sunnah yang mana kalau
manusia hendak hidup, Tuhan tentukan diberi nafas, makan, minum, ada darah. Ini
sunnatullah, sistem yang Tuhan jadikan pada diri manusia. Itupun Tuhan sudah
tentukan sejak azali.
Bila manusia dijadikan atas dasar ketentuan Tuhan itu, Tuhan tidak
ubah. Padahal bila kita bahas kuasa Tuhan, boleh tak manusia hidup dengan air,
bukan dengan darah? Boleh, tetapi Tuhan tidak buat. Tuhan menyebut dalam Al
Quran,"Sekali-kali Tuhan tidak akan
ubah sunnah Nya."
Jadi kalau manusia itu hidup dengan nafas, makan, minum dan dengan
darah maka Tuhan akan tadbir begitulah. Kalau Tuhan hendak matikan pun, Dia
akan rosakkan sistem tetapi Dia tidak ubah. Padahal dengan kuasa Tuhan, Tuhan
boleh masukkan air gantikan darah. Tukar oksigen dengan benda lain.
Atas dasar kuasa, Tuhan boleh buat, tetapi atas dasar Tuhan sudah
berjanji, Tuhan tidak akan ubah sistem Nya atau sunnah Nya. Tuhan tidak akan
mungkir janji walaupun Dia berkuasa. Walaupun sebesar habuk, kalau habuk itu
Tuhan janjikan ia akan jatuh ke laut, ia tidak akan jatuh di sungai. Maha
Besar Tuhan. Kerana Tuhan sudah berjanji maka Tuhan akan tunaikan janji
Nya seolah-olah Tuhan mewajibkan diri Nya,"Aku tidak akan mungkir
janji." Itu terhadap makhluk Nya yang sebesar habuk!
Fokus saya di sini ialah, 'rabbil
'alamin', itu, Tuhan mentadbir bukan sesuka hati. Dia sudah
tentukan sistem Nya dan mentadbir berdasarkan sistem itulah. Kalau Tuhan
rosakkan pun, atas dasar sistem itu juga. Tuhan tidak akan buat dengan cara
lain. Walaupun Tuhan ada kuasa dan boleh ubah apa-apa atas kuasaNya, tetapi
Tuhan sudah janji, setiap makhluk ada sistemnya, ada sunnahnya, maka Tuhan
mentadbir setakat itulah. Tidak akan terkeluar dari sistem itu. Nampaklah
keuasaan Tuhan itu.
Itulah yang dimaksudkan 'rabbil'alamin'.
Di sinilah tauhid. Allah tidak mentadbir sesuka Nya. Bagaimana Dia akan
mentadbir,Dia telah tentukan Dia akan mentadbir atas sistem sejak azali lagi.
Tuhan sudah berjanji dan tidak akan mungkir janji. Saya ulang, walaupun sebesar
habuk itu jatuh ke laut, ia tidak akan jatuh ke sungai.
Hebatnya Tuhan, Dia hendak menjadikan suatu perkara itu sejak
azali lagi, tanpa dirancang Dia sudah tahu. Bila diwujudkan dengan sistemnya
sekali, walaupun sebesar habuk, tidak perlu diubah lagi. Tidak hebat kah? Tanpa
silap dan tidak perlu repair. Kalau hendak diubah ertinya ada yang tidak kena.
Sebab itu Tuhan beritahu,"Apa yang Aku buat, Aku tidak akan ubah
lagi," kerana begitu kemasnya sistemNya. Tdak nampakkah kebesaran Tuhan?
Kita hendak buat kereta pun, berapa kali tukar sistem. Sedangkan sistem Tuhan
itu sesempurnanya.
Itulah antara kebesaran Tuhan. Kita lihat langit besar tetapi
melihat langit besar itu tidak terasa kebesaran Tuhan. Kenapa? Kita biar mata
sahaja yang melihat. Tidak dikaji dengan rohani. Kalau kita mendapat apa
hikmahnya pada rohani, barulah terasa besarnya langit itu, itu adalah kebesaran
Tuhan.
Inilah salah ulama selama ini. Mereka menyebut langit itu tanda
kebesaran Tuhan tetapi itu hanya cakap-cakap. Tidak terasa pun!. Rasa-rasa ini
ada banyak peringkat, peringkat mata, peringkat akal, dan peringkat roh.
Bila menyentuh roh, barulah terasa. Tuhan berkata,"Tidakkah engkau
melihat kebesaran Ku pada penciptaan langit dan bumi ini." Melihat itu
bukan dengan mata tetapi dengan roh, dengan hati.
"Dalam
penciptaan langit dan bumi dan perubahan malam dan siang, itulah tanda
kebesaran Tuhan bagi orang yang mempunyai hati."
Itulah yang dimaksudkan 'rabbil'alamin',
Pentadbir seluruh alam.
9. Kuliah Al Fatihah: Ayat ke Dua-Rabbil Alamin [ Ulasan]
PETIKAN: Saintis bangga dengan penemuan mereka tentang lingkaran
planet sedangkan mereka menemui satu sistem yang diciptakan Tuhan. Apa yang
hendak dibanggakan dengan penemuan?
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
Ulasan dan Huraian 'Rabbil 'Alamin'
SOALAN:
Adakah kelahiran Nabi Isa tanpa ayah itu terkeluar dari sistem
yang Tuhan tetapkan?
Itu sudah ditentukan sejak azali lagi. Bukan Tuhan baru
berubah niat untuk tiba-tiba menjadikan manusia tanpa ayah. Maha suci Tuhan
dari berubah niat.
Azali: sesuatu yang tidak ada permulaan. Ia tidak dapat
dibayangkan. Qadim dan azali itu sama. Ada ulama bahas perbezaan antara qadim
dan azali ialah azali itu termasuk perkara yang ada atau tiada, yang tidak dijadikan. Sedangkan qadim hanya perkara
yang ada sahaja tetapi tanpa permulaan. Kedua-duanya bermaksud sesuatu yang
tanpa permulaan.
SOALAN:
Nasib seseorang di luh mahfuz itu bukankah boleh diubah?
Itu pun sudah ditentukan sejak azali. Ada yang boleh di tolak
dengan doa (mengubah yang di luh mahfuz) pun ditentukan sejak azali. Apapun
yang kita hendak buat sekalipun sebesar habuk, itu telah ditentukan sejak
azali.
Katalah umur 70 nanti saya meninggal. Sekalipun betapa banyak
perbuatan saya semenjak lahir hingga umur 70 tahun itu tetapi Tuhan tahu
semuanya sebab Tuhan sudah tentukan semua perbuatan itu dari azali.
ULASAN:
Kita memperkatakan sekitar 'rabbil'alamin'.
Rabb itu yang
lebih penting dibahaskan dan 'alamin'
itu adalah memperkatakan tentang alam itu sendiri sudah disistemkan.
Tuhan bukan berbuat sesuka hati. Ini hendak kita applykan bila kita
baca Fatihah yang mana kita hendak melihat Tuhan di dalamnya. Rabb itu mencangkup tauhid uluhiyah dan rubbubiyah. Yang itu pun
rupanya ia masih belum bertapak di akal kita, masih di awang-awangan. Hendak
kita terapkan pun satu masalah.
'Alamin itu
memperkatakan satu sistem yang Tuhan telah tetapkan, melibatkan dunia dan
akhirat.
Akan datang bila kita baca ,'alhamdulillahi
rabbil'alamin', Segala puji hanya layak bagi Allah.
'Segala' itu meliputi segala-galanya, melibatkan seluruh tentang
Allah dan tentang alam. Iaitu segala yang berkait dengan zat Allah, sifat Allah
dan seluruh pemberian-pemberian Allah.
Pergi kepada Rabb,
kita sangat terpukau dengan perkataan, 'Layaklah Dia jadi Tuhan.' Membahaskan
sifat-sifat uluhiyah
adalah mempastikan yang Dia benar-benar Tuhan. Siapa yang tidak mempunyai
sifat-sifat itu maka dia tidak layak menjadi Tuhan. Selama ini orang sudah
tersalah mentafsir dan tersalah fikir hingga mengambil yang tidak layak,
tetapi dituhankan.
Ini menjawab krisis nilai yang salah faham tentang erti Tuhan.
Tuhan mempunyai 6 sifat-sifat uluhiyah
yang melayakkan Dia jadi Tuhan.
Di dalam azan, Allah selalu menyebut 'Tiada Tuhan selain Aku'. Ia
merujuk kepada 6 sifat inilah, yang bermula dari' wujud' sampai 'wahdaniah.'
Rabb itu memberi maksud kepada sifat-sifat selepas 'wahdaniah' itu. Membahaskan Tuhan
itu sendiri, rupanya merujuk kepada 6 sifat itu. Hujah ini boleh digunakan
untuk menafikan berbagai pendapat tentang Tuhan. Itulah definasi Tuhan. Di luar
definasi, bukan Tuhan.
Rabb itulah memperkenalkan Tuhan yang Pentadbir.
Ada dua kategori iaitu Tuhan yang memang layak jadi Tuhan dan
Tuhan kuasaNya sampai mampu menguruskan semua ciptaan Nya. Dia, Tuhan yang
bertugas.
Kalau kita tidak masukkan ini dalam bacaan Fatihah kita, maka
sia-sialah sahaja bacaan kita kerana kita tidak masuk dalam gudang falsafahnya.
Sebenarnya kalau orang yang asyik masyuk dengan sembahyang, dia akan mempunyai
peribadi yang besar sekali.
Sembahyang itu mencipta peribadi agung. Ertinya dia sedang
membentuk pemikiran yang cukup luas sekali, mencangkup isi dunia dan akhirat.
Konsep sembahyang adalah pencetus akal yang besar, kalau ia dipandu oleh
rohnya.
'Alamin itu
memberitahu kita bahawa Tuhan adalah Bapa Sains dan Teknologi yang maha, maha
ajaib.Saintis yang ada hanyalah melukut di tepi gantang Allah. Allah adalah
maha pakar pencipta sistem sunnatullah ini.
Saintis bangga dengan penemuan mereka tentang lingkaran planet
sedangkan mereka menemui satu sistem yang diciptakan Tuhan. Apa yang hendak
dibanggakan dengan penemuan. Silapnya orang yang membesarkan Saintis. Macam
orang yang jumpa duit yang banyak ditengah jalan, kemudian ambil duit orang
lalu mengaku dialah jutawan.
Tuhan mentadbir bukan tidak tentu arah. Maha suci Tuha dari
berbuat begitu. Semua itu ada tanpa permulaan. Akal pun tidak mampu pergi ke
situ. Hanya setakat di border sahaja. Di luar permulaan itu, akal tidak boleh
pergi tetapi di sanalah Tuhan.
Satu ilmu yang menakjubkan kita bilamana Tuhan mentadbir itu bukan
tidak bersistem bahkan Tuhan berjanji dengan Diri Nya bahawa Dia tidak akan
memungkiri janji Nya terhadap ketetapan sunnah itu. Sekalipun hanya untuk satu
debu, Allah mampu untuk tidak menukar janji Nya.
Begitulah hebatnya Sembahyang kerana didalam sembahyanglah Al
Fatihah ini diwajibkan. Fatihah menjadi wajib dan adalah batal sembahyang
tanpanya.. Dan batal sebenarnya kalau kita tidak menghayati fatihah itu. Siapa
yang membaca Fatihah dengan lalai maka neraka Wail baginya kerana dia mendapat
hentakan dari Fatihah itu akibat tidak beradab dengan Fatihah itu. Fatihah
adalah ibu kitab yang mana di sana kita boleh dapat segala yang kita
perlukan tetapi kita tidak pernah ambil pun.
10. Kuliah Al Fatihah: Ayat ke 4 - Malikiyau middin
PETIKAN : Tuhan berkata begini,' Dunia tiada harga pada Aku, tiada
nilai walau sebelah sayap nyamuk pun. Kamu berebut sehingga bergaduh dan berperang kerana
rebutkan dunia itu. Aku kiamatkan, Aku hancurkan
sehingga tiada apa yang tinggal melainkan Akhirat dan Aku.'
Kalau di dunia dikenakan hukum
penjara, dapat juga makan minum. Tidaklah terasa takut sangat tetapi di neraka,
Allah tidak peduli langsung!
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bismillahi rahmanir rahim
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bismillahi rahmanir rahim
Anak-anakku yang dikasihi..
Malikiyau middin itu ertinya 'Raja (Tuhan) yang
memiliki hari akhirat.' Mengapa Tuhan tidak sebut Dia mentadbir hari akhirat, (Rabbul yaumiddin)? Mengapa
disebut akhirat sahaja, tidak disebut dunia? Inilah tajuk perbincangan kita.
Tuhan pilih perkataan ' Malik','Yang memiliki' atau boleh dimaksudkan 'Yang menguasai' atau 'Yang Mempunyai hari Akhirat.' Sebelum itu Tuhan sebut dunia akhirat kepunyaanNya, sekarang Allah hanya menyebut Akhirat sahaja. Mengapa? Di sini kita boleh dapat dua hikmah:
1.Dapat melihat kuasa Tuhan secara mutlak.
Tuhan pilih perkataan ' Malik','Yang memiliki' atau boleh dimaksudkan 'Yang menguasai' atau 'Yang Mempunyai hari Akhirat.' Sebelum itu Tuhan sebut dunia akhirat kepunyaanNya, sekarang Allah hanya menyebut Akhirat sahaja. Mengapa? Di sini kita boleh dapat dua hikmah:
1.Dapat melihat kuasa Tuhan secara mutlak.
Adakah kalau hanya menyebut dunia,
kuasa Tuhan tidak mutlak? Kalau disebut akhirat itu, orang rohani boleh lihat
tetapi orang akal tidak melihatnya kerana matahatinya tidak nampak.
Kalau dikatakan 'Tuhan yang
menguasai dunia-akhirat' [bukan
malikiyaumiddin- akhirat shj], orang yang bertuhankan akal yang hanya memandang
dengan mata lahir, mereka tidak lihat sangat, kerana pada akal mereka,
Amerika pun berkuasa di dunia!
Dunia-akhirat itu kuasa mutlaknya
di tangan Tuhan tetapi bila disebut dunia-akhirat, oleh kerana diganggu oleh
mata lahir dan oleh akal, maka pandangan hati menjadi kabur dan
tertutup..yang dilihat kuasa Allah di dunia sahaja, di akhirat
dilupakan…Seolah-olah kuasa Tuhan tidak mutlak.
Tetapi kalau dikatakan Tuhan yang menguasai akhirat,siapa
boleh sebut ada pihak yang juga menguasai akhirat? Kalau Tuhan katakan, Dia
menguasai dunia akhirat, manusia terkeliru sebab orang akal akan berkata ada
yang lain yang berkuasa.... Sebab itu Tuhan tidak sebut begitu. Dia sebut kuasa
Nya di akhirat. Jadi di sini, kita nampak kuasa Tuhan itu sangat mutlak.
Kalau disebut Tuhan menguasai dunia
dan akhirat, hanya orang yang bersih hatinya sahaja yang terasa. Orang biasa
menggunakan akal dan mata sahaja sehingga terasa ada manusia yang berkuasa
seperti Amerika atau Eropah.
Bila sebut Tuhan itu menguasai
akhirat, orang terasa hebatnya Tuhan. Tuhan, tuan punya akhirat yang mutlak.
Siapa yang boleh share tentang akhirat?
2. Tuhan hendak memperkecilkan
dunia.
Bila Tuhan sebut akhirat sahaja, tidak menyebut pun dunia, ertinya dunia itu tiada harga. Seolah-olah Tuhan berkata begini,' Dunia tiada harga pada Aku, tiada nilai walau sebelah sayap nyamuk pun. Kamu berebut sehingga bergaduh dan berperang kerana rebutkan dunia itu. Aku kiamatkan, Aku hancurkan sehingga tiada apa yang tinggal melainkan Akhirat dan Aku.'
Bila Tuhan sebut akhirat sahaja, tidak menyebut pun dunia, ertinya dunia itu tiada harga. Seolah-olah Tuhan berkata begini,' Dunia tiada harga pada Aku, tiada nilai walau sebelah sayap nyamuk pun. Kamu berebut sehingga bergaduh dan berperang kerana rebutkan dunia itu. Aku kiamatkan, Aku hancurkan sehingga tiada apa yang tinggal melainkan Akhirat dan Aku.'
Terasalah hinanya dunia yang
manusia pandang mulia ini, yang direbutkan sampai berperang, tiba-tiba Tuhan
hancurkan begitu sahaja, nampak hinanya dunia ini.Ini hikmahnya.
Kalau dapat disyarahkan begitu,
orang akan dapat membangunkan rohnya. Dunia ini sebenarnya tidak ada
nilai. Kalau ada nilai, Tuhan tidak akan hancurkan…. Akhirat dikekalkan iaitu
menunjukkan begitu berharganya akhirat.
Inilah hikmah-hikmah terbesar selain daripada hikmah lain yang banyak. Bila disebut 'Malikiyau middin', terasa kuasa Tuhan yang mutlak. Tidak ada campurtangan mana-mana pihak
Inilah hikmah-hikmah terbesar selain daripada hikmah lain yang banyak. Bila disebut 'Malikiyau middin', terasa kuasa Tuhan yang mutlak. Tidak ada campurtangan mana-mana pihak
Selain dari itu, kerana manusia
memandang mulia akan dunia itu sehingga bergaduh kerananya, Tuhan akan
hancurkannya begitu sahaja agar manusia terasa tiada harganya dunia itu.
Mengapa kita bergaduh berebutkan
sesuatu yang tidak bernilai? Manusia tidak pernah dididik begitu.
Orang selalu kata,''Dunia hendak, akhirat pun hendak juga.'' Bukan begini…
Bila dikatakan janganlah lupakan
dunia, sebenarnya mereka melupakan akhirat. Mereka percayakan akhirat
tetapi mereka berkata,''Memang akhirat penting, perlu utamakan akhirat tetapi
jangan pula lupakan dunia''. Begitulah selalu yang ulama syarahkan.
Tetapi kenyataannya mereka memperkecilkan
akhirat. Kononnya akhirat itu penting tetapi tindak tanduknya mementingkan
dunia.
Sebab itu Tuhan sebut 'Malikiyau
middin'. Tuhan hendak tunjukkan kekuasaan Nya secara mutlak di akhirat dan
dunia itu dihancurkan secara mutlak untuk menunjukkan tiada harganya dunia itu.
Selain itu hikmahnya, Tuhan tidak
pilih perkataan Rabb tetapi Maliki, menunjukkan Tuhan tidak guna
perkataan mentadbir atau mendidik padahal di dunia Tuhan sudahpun mendidik,
maka perlukah di akhirat pun Tuhan mendidik?. Tidak lepas dari didikan,
ilmu dan kehendak Tuhan.
Mengapa Tuhan sebut begitu (Yang
menguasai hari akhirat)? Supaya kita boleh lihat, manusia mukmin di akhirat kelak,
mereka bebas sebebasnya. Seolah-olah Tuhan tidak campur tangan. Indahnya hidup
di sana, bebas merdeka(Tetapi Maha Suci Tuhan dari tidak campur tangan).
Seolah-olahnya begitu kerana Tuhan hendak menghiburkan manusia.
Kalau digunakan kalimah Rabb
bukannya Malik, masih nampak campurtangan Tuhan. Itu cara Tuhan menghiburkan
manusia.
Begitu juga kalau kita masuk
neraka, Tuhan 'biar' begitu sahaja seolah-olah Tuhan tidak campur tangan.
Mustahil Tuhan tidak campur tangan tetapi sengaja Tuhan hendak beritahu,
seolah-olah Tuhan tidak peduli langsung. Seolah-olahnya begitu. Kalau di dunia
dikenakan hukum penjara, boleh juga makan. Tidaklah terasa takut sangat tetapi
di neraka, Allah tidak peduli langsung!
Yang di syurga pula bebas
sebebasnya. Tidak ada peraturan dan undang-undang. Apa yang dikehendaki, boleh
dapat. Hendak jadi raja, boleh. Hendak terbang pun boleh. Syurga itu besar.
Kalau ada yang hendak minta jelajah dalam satu saat, boleh, dengan kuasa Tuhan.
Bebas sebebasnya. Sebab itu Tuhan pilih kalimah , 'Malikiyau middin'.
3. Di antara hikmah yang lain ialah 'Malikiyau middin' membawa satu pengertian bahawa dengan ayat itu kita dibawa 'melihat' akhirat di mana Tuhan menjadikan Hari Pembalasan itu penuh dengan segala macam kesusahan. Di padang Masyar di mana manusia akan berada di bawah matahari yang terik tanpa pakaian selama beratus tahun akhirat. Tetapi orang mukmin diberi kebebasan.
Setakat itu sahaja yang saya boleh jelaskan tentang 'Malikiyau middin'. Semuga itu boleh kita hayati.Mudah-mudahan kita akan menjadi orang akhirat.
Di dunia ini ada 3 golongan manusia
iaitu orang mata, orang akal dan orang roh.
Orang rohani itu melihat tidak
seperti orang mata atau orang akal.
Orang rohani itu tidak ramai, yang
boleh menganggap dunia ini Tuhan yang punya sedangkan manusia lain menganggap
dunia ini mereka yang punya. Walhal kita tidak patut jadi tuan punya dunia
Yang paling rugi, kita berebut
dunia yang kita nampak emas, intan berliannya, sedangkan di sisi Tuhan, ia
tiada nilai walaupun senilai sebelah sayap nyamuk. Rugilah kita bergaduh
rebutkan dunia yang tiada nilai, tetapi bila mati kita masuk keneraka. Marilah
kita bersama-sama bertaubat.
11.
Kuliah Al Fatihah: Ayat ke 5 - Iyyakana'budu waiyya kanasta'in
PETIKAN : Kalau kita marah kita beremosi, itu adalah nafsu. Tuhan
tidak begitu! Pemurahnya tersendiri. Kasih sayang Nya pun tersendiri tanpa
perasaan dan emosi. Kasih sayangNya bukan seperti makhluk.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------Anak-anakku
yang dikasihi sekalian,
Bismillahi rahmanir rahim
Alhamdulillah,dapat lagi kita menyambung kuliah tafsir Al Fatihah.
Moga-moga Tuhan beri kita ilmu supaya kita dapat menghurai intipati dalam Surah
Fatihah ini.
''Akan Engkaulah yang kami sembah dan akan Engkau lah yang kami
meminta pertolongan.''
Di sini ada dua perkara iaitu:
1) Tuhan tempat kita menyembah
2) Tuhan tempat kita meminta pertolongan
Mengapa ayat ini merupakan [diletakkan] sebagai ayat yang ke
empat? [Dikira sebagai Ayat kelima bila kita mengambil Bismillah sebagai ayat pertama]
Adalah tidak munasabah kalau diletak di awal atau diletak selepas Bismillah, terutamanya kerana roh kita belum dapat melihat lagi
siapa Tuhan itu sebenarnya sejauh mana had kuasaNya. Sejauh mana nikmat dan
rahmat Nya. Sejauh mana ke”MAMPU”an Nya, apakah Tuhan itu segala-galanya,
setakat mana kuasa Nya.
Bagaimana jika tiba-tiba terus bercakap mengenai hendak menyembah
Tuhan, sedangkan kita belum kenal Tuhan. Kita selalunya sekadar tahu adanya
Tuhan tetapi kita tidak tahu sejauh mana Kebesaran dan Ke’mampu’an Nya. Kita
tidak tahu sejauh mana keperluan kita terhadap Tuhan maka tidak munasabahlah
kalau ayat itu diletak di depan. Jadi Tuhan susun ayat dengan susunan sebegitu
dengan ada maksud di sebaliknya.
Kita telah menceritakan kasih sayang dan nikmat Tuhan yang begitu
banyak, yakni apabila kita bahaskan Bismillah. Kemudian kita
bahaskan pula bahawa patut Tuhan itu di puji iaitu memuji Zat Nya yang sungguh
luar biasa, yang tidak ada tandingan, yang mana kita faham sifat
kesempurnaanNya yang tiada kesudahan.
Nikmat-nikmat Allah bersifat lahir, akliah dan rohaniah. Sedar
atau tidak, semuanya ada berhubungkait
dengan kita. Setelah itu, kita bahas betapa hebatnya pentadbiran Tuhan dengan
sistemnya yang begitu rapi yang mana, sekali Tuhan cipta maka tiada perubahan
lagi, tidak tersilap lagi.
Setelah itu kita bahas dan fahami bagaimana Tuhan memberi nikmat
atas dasar Rahman atau dasar rahim. Atas
dasar pemurah dan kasih sayang. Nikmat yang diberi adalah atas dasar pemurah,
itu istidraj atau dari murka Tuhan tetapi murka
Tuhan tanpa emosi. Emosi itu perasaan.manusia !! Maha suci Tuhan dari ada
perasaan dan hati. Tetapi Tuhan itu ada kasih sayang tersendiri. Kasih sayang
kita terasa di hati. Kalau kita marah kita beremosi, itu adalah nafsu. Tuhan
tidak begitu!Pemurahnya tersendiri. Kasih sayang Nya pun tersendiri tanpa
perasaan dan emosi. Kasih sayangNya bukan seperti makhluk.
''Malikiyau middin'' itu pula menceritakan kuasa Tuhan
yang begitu mutlak. Nampak kuasa dan keadilan Nya.
Setelah semua itu kita faham, barulah Tuhan minta kita menyembah
Nya dan apabila hendak meminta tolong, Dia suruh kita meminta tolong denga Nya.
Setelah berbahas, cukup logiklah Hanya Allah satu-satunya Tuhan dan Dialah tempat meminta. Pada Allah ada
segala-galanya. Sebab itulah ayat itu diletak ditempat ke-empat di dalam Al Fatihah.
Kita punberpuas hati. Amat patutlah Tuhan itu disembah dan munasabahlah Dia
tempat kita meminta pertolongan. Logik sangat untuk akal dan hati kita menerima. Marilah sama-sama kita buat
pengakuan untuk surrender. Kita
hendaklah membuat pengakuan bahawa kita adalah hamba Allah dan Allah itu Tuhan
kita. Kita perlu kepada Tuhan. Kita perlu meminta kepada Tuhan
12 .
Kuliah Al Fatihah:Ayat ke 6 - Ihdinas siraatal mustaqiim: 1/3
PETIKAN: Sedangkan jalan Tuhan itu perlu kita tempuh setiap detik.
Jalanraya dunia bukan selalu kita tempuh. Kadang-kadang 1 hari kita tidak keluar tempuh jalanraya. Sedangkan
jalan Tuhan kita tempuh setiap detik dan setiap turun naiknya nafas kita. Cuma
kita tidak sedar yang kita sudah berada di jalanraya Tuhan untuk menuju Tuhan
dan menuju Akhirat
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bismillahi rahmanir rahim
Terjemahannya: ''Tunjukilah kami jalan yang lurus iaitu jalan yang
telah Engkau beri nikmat kepada mereka itu, bukannya jalan yang Engkau murkai dan bukan pula jalan
yang sesat. Kabulkanlah permintaan kami Ya Allah.''
Bila kita rujuk balik
pada ayat-ayat yang sebelumnya,setelah Allah kenalkan diriNya dan kita
benar-benar yakin dengan Nya,barulah Allah menyuruh kita menyembah dan meminta
kepada Nya.Meminta itupun Tuhan ajar kerana jikaTuhan tidak ajar,manusia hendak
meminta pun tidak pandai.
Bagaimana Tuhan suruh meminta itu?
Tuhan menyuruh kita meminta jalan yang lurus iaitu jalan yang
telah diberikan kepada para Rasul dan para Nabi. Walaupun Tuhan tidak sebut di
situ jalan para Rasul ,Nabi atau wali-wali jika kita lihat hadis, hadis ada
menyebutkan. Hadis itulah yang mentafsir ayat itu. Ayat Al Quran itu
kadang-kadang ditafsir oleh Al Quran sendiri,oleh hadis dan oleh athar
(pendapat sahabat)
Kalau tidak ada jalan lagi maka orang bersandarlah dengan
ulama-ulama yang ilmunya mantap dan orang-orang yang bertaqwa.Jadi kalau ada
orang berkata, walaupun tidak ada dalam ayat itu, (''Jalan mereka yang Engkau
beri nikmat'') menyebut nama Rasul-rasul,nabi-nabi atau wali-wali, tetapi ada
ditafsirkan oleh hadis yang memaksudkan begitu. Sebab ayat itu berbentuk umum.
Sebenarnya, mengikut ahli tafsir, berdasarkan hadis, hadis ada menyebut ialan
itu adalah jalan Rasul-rasul,nabi-nabi dan wali-wali.
Tuhan suruh minta pada Nya,yakni meminta kita mencontohi
cara hidup para Rasul, nabi-nabi atau paling tidak orang-orang soleh. Samada
kehidupan orang soleh itu disudut akhlaknya,ibadahnya dan lain-lain. Itu pun masih
umum. Bagaimanakah yang dikatakan jalan Rasul, Nabi atau orang soleh itu? Sebab
itu,dalam mentafsirkan ayat-ayat Quran,yang mana Al Quran tidak mentafsirkan,
terpaksa dicari pada hadis. Di sini diperlihatkan, adalah tidak dikhususkan kehidupan nabi-nabi itu di
sudut apa.. Adakah dimaksudkan dengan ibadahnya, ilmunya dan akhlaknya? Itu
tidak ditetapkan. Ia memerlukan huraian. Kalau Al Quran tidak menyebut maka
kenalah kita melihat hadis.
Yang dikatakan jalan itu, walaupun dalam apa bentuk dan sifatnya tetapi
baik dan buruknya sama. Yang tadi jalan menuju Tuhan dan Akhirat. Untuk mudah
faham,mari kita akan bahaskan.
Cuba kita bayangkan,jika kita hendak melihat jalan di dunia untuk
menuju dunia. Jalanraya di dunia ini kita tempuh untuk matlamat dunia. Mungkin
dengan tujuan ekonomi, politik atau
kebudayaan. Bila dikatakan jalan, ia ada panduan jalanraya,ada papan
tanda yang ada maksudnya,ada disiplin jalanraya. Bila orang menempuh jalanraya
itu,apa yang berlaku?
Kadang-kadang kita lihat orang accident,ada yang masuk gaung
dan ramai yang selamat.
Itulah sifat jalanraya. Oleh kerana jalanraya di dunia ini
bersifat maddi, mata boleh melihat.
Oleh kerana ia boleh dilihat oleh mata maka ia mudah dibantu oleh
akal fikiran.
Yang selamat lebih banyak dari tidak selamat.Walaupun surat khabar
melapurkan kemalangan yang menakutkan tetapi peratus mereka yang selamat dan
tidak accident lebih banyak dari yang tidak selamat.
Begitulah jalan Tuhan. Adakalanya mata dan akal tidak boleh
melihatnya.Yang boleh melihat jalan Tuhan ialah roh. Cuma kadang-kadang akal
membantu juga. Cuma akal itu boleh membantu hati bila hati boleh
melihat Jalan Tuhan, jalan yang pernah ditempuh oleh para
Rasul-rasul,Nabi-nabi dan wali-wali atau orang soleh, ia bersifat rohaniah dan
maknawyiah. Sedikit yang bersifat rohaniah yang mata boleh melihat.
Saya sudah katakan tadi, bila dikatakan jalan,samada jalan lahir
atau jalan maknawiyah ,ia ada peraturan dan syarat-syaratnya. Kalau jalan di
dunia bersifat lahiriah, yang mata boleh melihat dan dipandu oleh akal, itupun berapa masih banyak accident dan orang
masuk gaung, apatah lagi jalan menuju Tuhan yaitu jalan menuju akhirat yang
bersifat rohaniah, yang tidak dapat dilihat oleh mata,bahkan adakalanya akal
pun tidak dapat melihat,maka lebih banyak orang yang accident dan masuk gaung.
Kalaulah jalanraya dunia ini dapat dilihat mata,orang yang selamat seramai 95%
dan tidak selamat 5%.
Jalan Tuhan itu pula sebaliknya. Sebanyak 5% orang yang selamat
dan 95% yang tidak selamat. Kenapa?
Sedangkan jalan Tuhan itu perlu kita tempuh setiap detik.
Jalanraya dunia bukan selalu kita tempuh. Kadang-kadang 1 hari kita tidak keluar tempuh jalanraya. Sedangkan
jalan Tuhan kita tempuh setiap detik dan setiap turun naiknya nafas kita. Cuma
kita tidak sedar yang kita sudah berada di jalanraya Tuhan untuk menuju Tuhan
dan menuju Akhirat. Sebab itu banyak accident kerana jalanraya Tuhan itu kerap
digunakan setiap detik. Cuma kita tidak sedar!
Apakah boleh selamat atau tidak? Kalau kita tidak faham peraturan
jalanraya Tuhan, kalau kita tidak faham di mana tempat-tempat yang hendak
dituju, jangan-jangan kita akan jatuh gaung. Entah-entah setiap detik kita
jatuh gaung, setiap saat kita accident tetapi kita tidak terasa kerana ia
bersifat rohani atau maknawi.
13. Kuliah Al
Fatihah:Ayat ke 6 - Ihdinas siraatal mustaqiim: 2/3
PETIKAN: Bagaimanakah perasaan yang Tuhan kehendaki itu?
Iaitu rasa berTuhan, rasa takut
dengan Tuhan, rasa cinta dengan Tuhan, rasa kehambaan, rendah diri, sabar, rasa
berdosa, rasa sensitif dengan dosa, rasa bertimbang rasa, berkasih sayang
sesama manusia, rasa susah dengan kesusahan manusia, senang dengan kesenangan
mereka dan lain-lain. Itulah jalan Tuhan yang bersifat rohani yang ada pada
mereka itu. Inilah yang dikatakan ilmu.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Kalaulah jalan raya yang bersifat
maddi itu ada peraturan-peraturannya tersendiri, cukuplah hanya sekali
seseorang itu belajar peraturan-peraturan tersebut. Setiap orang menjadi
mursyid [pemimpin] bagi dirinya. Tidak perlu bertanya kepada orang lain pun dia
masih boleh selamat.
Tetapi jalan Tuhan ini bersifat
maknawi [ tidak boleh kelihatan] maka tidak setiap orang boleh menjadi mursyid
bagi dirinya. Mestilah ada seorang mursyid yang boleh memimpin. Alangkah
sulitnya.
Sesiapa yang hendak menempuh jalan raya Tuhan,
mesti ada seorang mursyid. Seolah-olah semasa kita sedang berjalan, mursyid
berada di hadapan kita. Jika mursyid tidak ada di hadapan kita, jangan berjalan
dahulu kerana ditakuti kita akan termasuk ke dalam gaung yakni jurang api
neraka. Maha Besar Tuhan.
Kalau orang faham akan jalan Tuhan,
dia akan terasa betapa amat sulitnya jalan Tuhan itu. Tetapi bagi kebanyakan
kita ,dalam menempuh jalan Tuhan yang bersifat rohani dan maknawi itu, kita
melantik diri sendiri menjadi mursyid. Mestilah berlaku accident. Jalan dunia
kita boleh lalu bersendirian tetapi jalan ke Akhirat tidak boleh begitu.
Yang dikatakan jalan rohani dan maknawi itu, ialah
jalan yang tidak boleh dilihat oleh mata.Jalan itulah jalan Rasul-rasul,
nabi-nabi dan wali-wali. Paling tidak pun jalan orang soleh. Rasul sudah tidak
ada di hadapan kita, nabi juga sudah tiada, orang soleh pun sudah payah untuk
ditemui sedangkan jalan orang-orang itulah yang hendak kita tempuh. Betapa
sulitnya!
Sudahlah jalannya tidak boleh
dilihat oleh mata kerana bersifat maknawi, orang yang sepatutnya diikut pun
tidak ada, bagaimana kita harus buat?
Kita perlulah tahu ilmunya dahulu.
Bila ada ilmu yang difahami dan dihayati, barulah ada contoh ikutan. Pada
peringkat awal, perlulah kita ada ilmu tentang apakah jalan yang bersifat
maknawi dan rohani itu.
Jalan Tuhan itu ada tiga yakni yang
bersifat maknawi, rohani dan zohiri. Ini adalah satu pakej. Ketiga-tiga ini
mesti selaras. Ertinya ketiga-tiga jalan ini adalah jalan para Rasul,
nabi-nabi, wali-wali dan orang-orang soleh. Ketiga-tiga jalan ini mesti
terdapat dalam satu pakej yang tidak boleh terpisah antara satu sama lain.
Mari kita lihat ilmunya. Ilmunya pernah
dimiliki oleh para Rasul, para nabi dan para wali. Setelah mengetahui ilmunya,
nanti kita akan melihat sejauh mana ibadah, akhlak, perjuangan dan pengorbanan
mereka yang telah dilahirkan.
Yang dikatakan jalan Tuhan itu,
ianya bersifat rohani, maknawi dan sedikit bersifat lahir,ertinya perjalanan
rohani kita adalah dikatakan satu JALAN
juga. Jalan-jalannya hendaklah sebagaimana perjalanan rohani Rasul-rasul
dan nabi-nabi. Sebagaimana para Rasul dan nabi berperasaan, begitulah kita
sepatutnya berperasaan. Bagaimana mereka itu berfikiran, begitulah juga kita
sepatutnya berfikiran. Bagaimana perjalanan hidup mereka itu, begitulah juga
sepatutnya hidup lahiriah kita. Kalau begitu, mari kita hurai lagi perasaan
mereka yakni bagaimana kita harus berperasaan sebagaimana yang Tuhan kehendaki.
Bagaimanakah perasaan yang Tuhan
kehendaki itu?
Iaitu rasa berTuhan, rasa takut
dengan Tuhan, rasa cinta dengan Tuhan, rasa kehambaan, rendah diri, sabar, rasa
berdosa, rasa sensitif dengan dosa, rasa bertimbang rasa, berkasih sayang
sesama manusia, rasa susah dengan kesusahan manusia, senang dengan kesenangan
mereka dan lain-lain. Itulah jalan Tuhan yang bersifat rohani yang ada pada
mereka itu. Inilah yang dikatakan ilmu.
Ilmu yang dimiliki oleh mereka
mestilah yang berdasarkan Al Quran dan Hadis. Samada dari segi ibadah, akhlak,
perjuangannya, masyarakatnya, ekonominya, pendidikannya, pentadbirannya dan
lain-lain. Itu jalan maknawi Tuhan, ia mestilah bersumberkan wahyu dan sunnah.
Al Quran memberitahu hukum halal,
haram, wajib, sunat, harus. Ilmu ini berjalan dalam semua aspek.
Dalam ibadah , ada yang wajib dan
dan ada yang sunat,ada fardhu ain dan fardhu kifayah, ada yang haram, kenalah
ditinggalkan. Begitulah juga dalam aspek lain seperti kebudayaan, politik,
ekonomi dan lain-lain. Yang disuruh mesti dibuat dan yang tidak disuruh
mestilah ditinggalkan. Itulah yang dikatakan jalan Tuhan yang bersifat maknawi.
Bila dilaksanakan, nampaklah kita bertindak. Mata akan nampak bila kita berbuat
dalam apa-apa aspek pun.
Inilah satu pakej yang selari, yang
datang dari Tuhan yang telah ditempuh oleh para Rasul, nabi-nabi dan wali-wali.
Itu maksudnya. Perjalanan akal atau fikiran yang semuanya bersumberkan wahyu,
atau Al Quran dan Sunnah Rasulullah SAW. Hendak tempuh jalan itu, alangkah
sulitnya. Sudah belajar ilmunya, perjalanan maknawi sudah tahu tetapi contohnya
pula tidak ada. Rasul, Nabi dan wali sudah tiada. Alangkah sulitnya. Sebab itu
kita jalan, jalan juga, tetapi hujungnya neraka. 95% ke neraka. Sedikit yang ke
syurga.
Bila kita sudah bahas
tentang jalan yang bersifat maknawi, jalan inilah yang Tuhan maksudkan, yang
diberitahu di dalam Al Quran,'' Sesungguhnya jalan Aku ini adalah jalan yang
lurus maka hendaklah engkau tempuh. Jangan tempuh jalan-jalan yang banyak kerana
kamu akan berpecah belah dari jalan Tuhan.''
Apakah maksudnya jalan Tuhan yang lurus? Iaitu satu
jalan yang bersumberkan Quran dan Sunnah, yang diturunkan Tuhan kepada Rasul,
kemudian kepada umatnya. Satu line. Samada bersifat maknawi, rohani atau lahir,
ia hanya satu jalan.
Itulah yang dikatakan lurus. Jalan lurus inilah yang hendak
ditempuh. Kemudian Tuhan memberi amaran,''Jangan
tempuh jalan yang banyak kerana kamu akan berpecah belah dari jalan Tuhan.''
Apakah jalan yang banyak itu? Jalan yang banyak itu juga ada yang bersifat
rohani, maknawi dan lahir
14. Kuliah Al Fatihah:Ayat ke 6 - Ihdinas siraatal
mustaqiim - 3/3
PETIKAN: Tuhan tidak
berfirman,''Aku menolong orang yang berbuat baik,'' tetapi,''Aku
bersama orang yang berbuat baik.''
‘Bersama’ dalam ayat ini bermaksud sangat rapat atau akrab. Jika
ayatnya,'' Aku menolong orang yang
berbuat baik,'' itu boleh jadi jauh dan tidak rapat.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bismillahir rahmanir rahim
Ayat ini ditujukan kepada setiap generasi sehingga sekarang,
kerana generasi Rsulullah 1400 tahun dahulu, tidak sama dengan generasi 1300
tahun yang lalu juga berlainan dengan generasi 1200 tahun yang telah lepas
Ertinya generasi kurun pertama dan kedua berbeza. Apakah yang berbeza?
Bila manusia berkembang, dengan semakin ramainya manusia,
semakin tinggilah kemajuan, maka kebudayaan menjadi semakin banyak, ajaran juga
menjadi semakin bertambah. Sewaktu zaman Rasulullah dan generasinya, jalan yang
sesat tidak banyak. Pada masa itu jalan sosialis, demokrasi dan
komunisme belum ada. Yang kita dengar adalah sistem politik feudalisme dan
kapitalisme.
Itu yang bersifat ideologi
Jalan yang bersifat agama, sewaktu itu yang telah wujud
adalah Yahudi, Kristian, Hindu dan Buddha. Jika manusia menempuh jalan2
tersebut maka akan berpecah-belahlah manusia dan menyimpang dari jalan Tuhan.
Tetapi pada hari ini jalan agama dan fahaman politik sangat banyak.
Sedangkan jalan2 itu ada juga yang bersifat maknawi, rohani dan lahiriah. Jadi
jikalau pada zaman Rasulullah ada 6 atau 7 jalan, mungkin sekarang ada 30 jalan
yang menganggu jalan Tuhan. Sebab itu di akhir zaman ini lebih banyak jalan
yang sesat dari di zaman dahulu.
Semakin ke hujung zaman, semakin banyak jalan, maka semakin
susahlah untuk umat Islam selamat. Sedangkan jalan yang lurus itu hanya ada
satu. Jalan2 yang sesat itu pula banyak dan bercampur aduk. Betapa susahnya!
Katalah jalan di dunia ini ada 40 jalan. Kerajaan suruh pilih 1sahaja jalan dan
jangan pilih yang 39 lagi. Maka kita akan takut tersalah jalan, lantas tentulah
kita akan belajar bersungguh-sungguh.
Dalam satu ayat Quran ada disebut,''Dan mereka yang
bermujahadah di jalan Kami nescaya Kami akan tunjukkan kepada mereka
jalan-jalan Kami. Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang melakukan
kebaikan.''
Jadi di dalam hendak mengikuti jalan Tuhan ini, setelah
difahami ilmunya yang bersifat maknawi, setelah roh bersedia, hendaklah
dihalakan kepada apa yang Allah kehendaki dan faham apa yang Allah tidak
mahu.Semua ini ada hubungankaitnya
dengan mujahadah.
Bagi jalan-jalan raya di dunia ini, kereta selalu berlanggar
kerana para drivernya tidak sanggup bermujahadah. Pemandu yang sepatutnya
bermujahadah itu haruslah memandu dengan perlahan-perlahan dan bersabar. Tetapi
kerana tidak sanggup bermujahadah, asyik mahu cepat sahaja, maka terjadilah perlanggaran
Maka jalan Tuhan itu ada hubungannya dengan
mujahadah. Kalau tidak bermujahadah, kita tidak akan berjaya dan tidak akan
menjadi orang yang baik. Tuhan hanyalah bersama-sama dengan orang2 yang berbuat
baik. Orang2 yang bermujahadah menempuh jalan Tuhan, maka itu yang dikatakan
orang yang berbuat baik. Tuhan sentiasa bersama dengan orang yang berbuat baik.
Tuhan tidak berfirman,''Aku menolong orang yang berbuat
baik,'' tetapi,''Aku bersama orang yang berbuat baik.''
‘Bersama’ dalam ayat ini bermaksud sangat rapat atau akrab. Jika
ayatnya,'' Aku menolong orang yang berbuat baik,'' itu boleh jadi jauh dan
tidak rapat.
Bila kita menolong seseorang itu, antara caranya adalah kita
boleh meminta orang lain sampaikan (dikirim) sahaja. Berlainan pula jika dikatakan
kita bersama
seseorang, itu menunjukkan begitu rapatnya persahabatan.
Orang-orang bertaqwa seolah beriring-iringan. Kalau rohnya
hidup, di mana pun dia tidak akan berasa takut sebab dia merasa kehadiran Tuhan
bersamamya.
Jadi bila Allah berkata Dia bersama-sama dengan orang2 yang
berbuat baik, bererti betapa dekatnya Tuhan dengan kita. Jangan pula
digambarkan dekat itu secara fizikal. Seolah-olah Tuhan pun berfizikal
macam kita ! Maha suci Tuhan daripada berdekatan secara fizikal dengan kita.
Jadi kejayaan menempuh jalan Tuhan ditentukan oleh berupaya
atau tidak kita bermujahadah. Jika boleh bermujahadah, insyaAllah selamat.
Kalau tidak bermujahadah, maka tidak akan selamat.
Cuba kita lihat samada kita
peka dengan ayat tadi, ''Mereka yang bermujahadah di jalan Kami, Kami
akan tunjukkan jalan-jalan Kami''.
Seolah-olah ada double standard pula di sini? Tadi ayat
siratolmustaqim, seolah-olah jalan Tuhan itu hanya satu. Tapi dalam ayat
ini, jalan Tuhan itu seolah-olah banyak. Kalau orang yang tidak faham, dia
tidak akan perasan pun. Tetapi bagi orang yang tahu berbahasa Arab, ‘bahaya’
pula maksudnya.Pada ayat lain, Allah
kata jalan Tuhan itu cuma satu. Pada ayat ini banyak pula jalannya.
Bukankah betapa sulitnya hendak menafsirkan Al Quran, jika ditafsir
ayat demi ayat.' Jalan' yang satu itu, walaupun satu, ia merupakan satu pakej
yang sumbernya dari Tuhan dan Rasul. Maksudnya, sumbernya adalah satu.
Manakala 'Jalan-jalan' itu pula, lain maksudnya. Jalan-jalan itu
ertinya aspek-aspek di mana kita hendak melaksanakan syariat Tuhan itu adalah
banyak. Aspek dalam hidup yang kita hendak tempuh itu banyak seperti ekonomi,
kebajikan, politik, kebudayaan dan lain-lain lagi.
Apa sahaja yang kita buat dalam banyak aspek itu akan
dibantu oleh Tuhan bila kita bermujahadah. Selepas didahului dengan fahamnya
jalan rohani, maknawinya dan faham kehendak nafsu yang berdasarkan kehendak
Tuhan, barulah boleh bermujahadah.
Maka barulah dalam aspek yang banyak itu Tuhan tunjukkan
jalanNya. Maksud jalan-jalan ini tidak sama dengan jalan yang pertama tadi.
Sebab itu Tuhan cakap, ''jalan-jalan Kami'' yang bermaksud ibadah satu jalan,
ekonomi satu jalan, politik satu jalan. Itu yang dimaksudkan dengan
''jalan-jalan Kami''. Ertinya semua aspek kehidupan secara Islam akan
diperolehi. Maka akan jadilah mereka orang yang baik-baik. Bila mereka menjadi
orang yang baik-baik, maka Tuhan akan bersama mereka dan bersahabat dengan
mereka.
15 .
Kuliah Al Fatihah: Ayat ke 6 : Ihdinassiraatalmustaqim [Ulasan]
Bismillahir
rahmanir rahim
Ulasan:
Mengapa
Allah menetapkan supaya kita mengutamakan meminta ''siratol mustaqim''
dari sekelian banyak keperluan manusia?
Sebenarnya
di sini kita harus sedar dalam ayat “Iyyakana’ budu wa iyya kanastaiin” kita
berjanji akan menyembah dan meminta pertolongan hanya kepadaNya. Selepas itu
Tuhan menetapkan dan mengajarkan bahawa di dalam meminta, yang menjadi
keutamaan ialah meminta ''siratol mustaqim''
Jadi
Tuhan menetapkan permintaan yang paling asasi dan paling pokok, yang Tuhan
sendiri ajar, di mana kalau Tuhan tidak ajar maka manusia pun tidak tahu samada
wujudnya ''siratol mustaqim''.
Bahkan
kita boleh lihat, seluruh intipati Al Quran itu di dalam surah Al Fatihah yang
dipanggil sebagai ummul-kitab, Al Fatihah itu memperkenalkan Tuhan, kemudian
manusia diajar meminta kepada Tuhan yakni meminta jalan hidup kenabian.
Rupa-rupanya
''siratol
mustaqim'' itu adalah kunci bagi seluruh Al Quran. Jadi ini
yang kita perlu berikan perhatian. Supaya fokus atau hala tuju manusia itu
bukan lagi belajar tinggi-tinggi untuk mendapat sijil agar mendapat jawatan
atau pekerjaan semata-mata.Belajar hingga keperingkat tinggi itu tidak salah
tetapi bukan untuk dijadikan matlamat. Jika dijadikan matlamat, itu salah.
Manusia
mestilah menetapkan dasar atau matlamat hidupnya adalah untuk ''siratolmustaqim''
yakni untuk sampai kepada Tuhan. Jadi fokus kita di dalam
sembahyang, yang dimaksudkan jalan itu ialah supaya kita menjadi sabar,
redha, takut dengan Tuhan dan lain-lain lagi. Itulah jalan yang hendak kita
cari. Supaya dengan itu melalui seluruh kegiatan hidup ini kita benar-benar
akan mendapatkan Tuhan.
16.
Kuliah Al Fatihah : Kuliah Akhir
Bismillahi rahmanir rahim
Alhamdulillah. Pada hari ini kita sambung semula kuliah.
Mudah-mudahan,inilah kuliah yang akhir bagi surah Al Fatihah.
Kalau kita flashback [imbas
kembali], ayat-ayat itu berangkai-rangkai, satu sama lain ada hubungannya
dan tidak terputus.
Kita telahpun mengkaji tentang sifat2 Tuhan, berdasarkan ayat-ayat
dalam Bismillah. Hinggalah Tuhan memerintahkan kita menyembah dan meminta
tolong dari Nya. Tuhan mengajarkannya secara bertahap-tahap hinggalah kita
disuruh menyembah Nya; inilah kemuncaknya. Seolah-olah setelah kita sudah yakin
betul dengan Tuhan, barulah Tuhan perintah untuk menyembahNya.
''Iyakanakbudu waiyakanasta'in''.Kita
bukan sahaja disuruh menyembah, bahkan disuruh meminta dengan Nya. Sebelum kita
meminta, Dia ajar dahulu apa yang kita sepatutnya minta. Apa yang perlu diminta
pun diajar. Kita diajar meminta sesuatu yang Tuhan telah berikan, iaitu
nikmat-nikmat yang diberiNya kepada para Rasul dan Nabi. Inilah asas memintanya.
Selepas asas ini barulah harus meminta yang lain-lain. Asas dalam meminta,
adalah meminta apa yang Tuhan telah kurniakan kepada para Rasul dan Nabi.
Kerana itulah yang menjadi asas kebahagiaan dunia dan akhirat. [Yang lain2 itu
seperti keperluan fizikal,makan, minum, pakaian dan lain-lain lagi, itu hanya
sampingan] Oleh itu '' na an'amta'alaihim''
itu, him
itu dimaksudkan pada nabi-nabi dan Rasul-rasul. Tetapi sayang. Kebanyakan orang
mengutamakan meminta yang sampingan, minta murah rezeki, itu dan ini. Patutnya
minta yang asas dahulu. Jadi pokok utamanyaTuhan menyuruh kita meminta
nikmat-nikmat yang telah diberikan kepada Rasul-rasul, nabi dan wali-wali serta
orang soleh.
Tidak cukup dengan ''an 'amta'alaihim'' Tuhan
menguatkan lagi maksudNya di sini dengan “ghairil maghthuubi alaihim, walatholliin”.
Surah ini penting dan supaya tidak ada campur aduk langsung, jadi Tuhan
pun menguatkan lagi permintaan itu dengan mensyaratkan, ''Tidak
jalan-jalan yang Engkau murkai dan jalan yang sesat.''
Itu menunjukkan asas ini kuat dan penting. Penentu
kebahagiaan dunia dan akhirat.
Yang lain itu hanya sampingan dan tambahan sahaja. Itulah
maksudnya. Tuhan mengajar kita dan mensyaratkan permintaan itu. Kita tidak mahu
mengikut jalan mereka yang telah Tuhan murkai dan tersesat.
Jika ikut logik,
orang2 yang sesat itu, pastilah orang2 yang Tuhan murkai. Maksudnya, kalau
seseorang itu dimurkai Allah, adalah kerana dia sesat.Kalau tidak sesat banyak
pun, sedikit. Orang yang dimurkai itu sudah semestinya orang yang sesat. Sama
kategorinya.
Tetapi dalam ayat ini, mengapa dibeza-bezakan, mengapa murka dan
sesat berbeza? Sebab maksud dimurkai Tuhan, kalau kita membaca tafsir dan
mengikut hadis, orang yang dimurkai itu
adalah seperti Firaun dan Qarun. Bila kita melihat tafsir juga, yang sesat itu adalah golongan Yahudi dan
Kristian. Padahal keduanya juga dimurkai. Tetapi kedua-dua golongan Yahudi dan
Nasrani ini ditafsir sesat. Mengapa? Ada yang tersirat. Kalau hendak dihuraikan
tidaklah susah sangat tetapi susah kalau hendak dikaji hikmahnya.
Yang dimurkai itu, adalah orang yang menolak Tuhan secara total
samada akidah atau syariatNya. Contohnya, Firaun dan Qarun, mereka menolak
terus. Sebab itu Tuhan kata mereka itu dimurkaiNya kerana mereka menolak secara
total. Sedikit pun mereka tidak menerima kebenaran itu.
Apa pula yang dimaksudkan mereka yang sesat? Bukankah Tuhan
menyuruh kita mengikuti jalan yang lurus. Yahudi, Nasrani pernah menempuh jalan
itu, tetapi di hujungnya, tersesat. Ertinya mereka pernah menerima kebenaran.
Pernah menerima agama langit. Pernah menerima wahyu. Tetapi di tengah
perjalanan, mereka tersesat.
Semasa zaman Islam, mereka dikatakan tersesat bukan dimurkai.
Munasabahlah Yahudi dan Nasrani itu diistilahkan sesat. Sebab mereka pernah menempuh jalan yang benar. Yang tidak
pernah menempuh langsung, walau setapak, lalu menolak secara total, itu yang dikatakan
yang dimurkai. Kalau hendak dilihat secara luas, orang yang sesat itu banyak.
Termasuklah fahaman komunis dan sosialisme, di
mana itu semua fahaman yang dimurkai. Kalau orang seperti Bush itu, dia
juga sesat.
Orang Islam juga ramai yang telah sesat. Pada asalnya mereka
mengikut jalan yang lurus, tetapi setelah ditinggalkan Rasulullah SAW 1400
tahun dahulu, terdapatlah 72 simpang. Umat Islam pernah menempuh jalan yang
benar, pada akhirnya ada yang tersesat. Pada zaman sekarang yang dimurkai pun ramai
dan yang sesat pun ramai.[Lahir sahaja atas nama Islam]
Tidak
salah juga kita mentafsirkan yang dimurkai dan sesat itu ialah orang yang
menurutkan nafsu dan syaitan dan yang bertuhankan nafsu dan syaitan. Kita
anggap kedurhakaan itu adalah bila kita
bertuhankan nafsu dan syaitan
Kesimpulannya, Tuhan suruh kita meminta, sebagaimana nabi-nabi dan
Rasul-rasul meminta. Tuhan benci dengan dua golongan yakni yang menolak
kebenaran secara total dan yang menolak Tuhan serta Rasul.
Akhir ayat adalah '' Kabulkan permintaan kami.''
Ayat ini ditutup dengan amin. Jadi ayat yang asas
itu telah menjadi doa. Alhamdulillah, selesai sudah kuliah tafsiran surah Al
Fatihah secara umum.
Kuliah disampaikan oleh Sheikh Imam Ashaari Muhammad atTamimi
Juga digelar Abuya
Fata AtTamimi26.3.2014 MH 370 - Kotak Hitam - Magic Box
12.3.2014 Kisah Masjid Limbongan, Besut serta Pulau Rhu,Besu...MH 370
6.3.2014 PEMBENTUKAN JAWATANKUASA KOMUNITI JAGUH DI 222 P...
5.3.2014 Wadah Perjuangan Ekonomi Holistik Mendapat Sokonga...
25.2.2014 ORANG TIMUR PENCETUS DUNIA BARU ISLAM
21.2.2014 PENDIDIKAN INSANIAH SANGAT PENTING DALAM MELAHIRKA...
21.2.2014 BANGSA BARU MEMBANGUN BERMODALKAN ALLAH
21.2.2014 KEMBARA MENUJU ALLAH CINTA AGUNG
21.2.2014 TIGA KEKUATAN UTAMA BAGI KEBANGKITAN ISLAM KALI KE...
13.7.2013 Pilihanraya Kecil Kuala Besut Bakal Menyingkap Rahsia....
- 10.6.2013 MISTERI TANAH PARA NABI
- 27.4 .2013 Satu lonjakan besar kepada umat manusia: £ 13bn It...
- 11.4.2013 The West on The Brink of Death
O Jews,
Soon when the Muslim people is going to see Abuya with Imam Mahdi suddenly appear in this world again, together they will say ”Who has been cheating us about this promise of God?” When they know it is all done by Jews. Please be informed that it will not take us long to say goodbye to Jews. The time has come. We have found the path for us to return to to Siratul Mustaqim, the way of Allah and His Rasul. And you surely know how much you have to pay for all the demolishment that you have inflicted upon our generations so that it does not repeat or continue anymore. You had to take 1000 years to destroy all the development that I have created on this earth.
Whereas in order to fix it with Allah’s help, we can finish it in less than half of the time that you took. The technology of God is better than God’s enemy right? Repent o Jews, you know that during my time, there are Jewish people who embraced Islam.
Finally, o enemy of the truth,
Why only now you expose all the secrets after keeping them for 1000 years? Yes, it is true that Muslims people cannot do anything, but they will get angry and rely highly on the much awaited Imam Mahdi. That means you have done a big mistake by exposing this big secret. How is it that iblis can make such a mistake?
Actually what the Jews have done in the New World Order plan created by the Zionist protocol is:-
As a result of all these, Allah allows this world to fall into your hands. In fact, if you had not learned from Muhammad, all these would not have happened to you. Aren’t you ashamed to learn from your enemy? Then you prided over it claiming all to be yours rightfully! Actually soon when you see Muhammad uses the spiritual technology that Allah gives to them which easily overrides your technology 1000 times more. You will be ashamed to be proud.- Took the knowledge from Al Quran that can benefit them for development purposes.
- Whichever knowledge that put them at lost, Jews took it too but they turn all the words around..
- The promise by Allah for Muslims is greatly opposed and they fought all out against it..
Destruction will hit all your belongings when Islam returns to be an empire that will save the world. You just have to wait a little bit more, just a few days more. Tsunami have hit the Jewish centers in Arab Saudi. They are like the explosions from the volcanic mountains. The larva will surround Israel meaning your cruelty in Gaza and all around the world will perish. With the Will Of Allah, at that time Islam will return to magnify Allah as Most Supreme and the Prophet will be so meaningful and much treasured by them. - 31.3.2013 Buku yang memuat minda Abuya Ashaari Muhammad at T...
- 31.3.2013 ILMU ALLAH : HIMPUNAN DARI PUTRA BANI TAMIN
- 19.3.2013 YAHUDI, WAHABI, SYIAH, ADALAH MUSUH ISLAM.
- 18.3.2013 The Mysterious Case of the Sulu Sultan
- 6.3.2013 Luahanku (Rakyat) Untuk Perdana Menteri, DS Haji H...
- 3.3.2013 Kasih Sayang...Membaca dan Menulis Dari Lubuk Hati...
-
- 1.3.2013 A Letter to the Jews and the Vatican
- 1.3.2013 Bangsa Melayu Bakal Menempa Sejarah Besar Dunia
No comments:
Post a Comment